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다원주의 사회는 세계의 많은 지역에서 추구되고 있으며, 문화적, 종교적, 사회적 다양성을 인정하고 포용하는 사회적 가치를 반영한다. 이는 개인의 종교적 자유를 보장하면서도 사회의 단결과 공존을 추구하는 중요한 사회적 이념이다. 개
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다원주의자란 사실을 분명히 했다. 그는 1960년대 초 이후 세계 종교들 사이의 일치를 목표로 하는 \"범세계적 일치 운동(ecumenical ecumenism)\" 을 주도했다. 이것은 다양성을 유지하는 통일성을 추구했다.
파니카는 그의 처녀작 \'힌두교의 미지의
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다원주의적- 대화론적 유형으로 구분될 수 있다. 이와 관련, 오늘 우리의 논의의 주제인 ‘타종교와의 대화’는 주로 3 번째 카테고리의 토착화 논의에서 다루어지고 있다고 할 수 있겠다.
Ⅶ. 종교 다원주의 현황
한국의 종교 다원주의를 이
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비성서적이다. 여호와 하나님 이외의 다른 신을 섬기지 말라곤 한 성경 말씀이 이를 입증한다(출 20:3, 23:24-25, 시 96:5, 사44:6-8). 둘째, 종교 다원주의는 하나님의 계시 대신에 인간의 이성과 인도주의에 근거했다. 인간의 구운 문제는 하나님의
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다. 이처럼 종교적 다원주의가 새로이 경험된 현실이 되게끔 해 주고 있는 것은 다른 종교들을 신봉하는 사람들에 관한 지식이기도 하다. 갈수록 좁아져 가는 이 세계 속에서 우리는 다른 종교의 진리가 인간의 삶의 모습으로 구체화되어 나
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지정책 중 하나를 선택하여 다원주의 이론에 입각하여 분석하고 다원주의 이론의 지역사회복지에 미친 영향에 대한 자신의 의견에 대해 살펴보았다. 다원주의이론은 많은 장점을 가졌고 지역사회복지에 긍정적인 영향을 미친 것도 사실이지
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다원주의의 부활관
로고스 하나님의 성육신의 역사성 내지 성육신의 유일회성이 신화로 격하되고 이 신화가 다른 종교의 성육신도 수용할 수 있게 되면 결국 예수의 부활도 그 역사성 유일회성을 필연적으로 상실당하고 일반 종교사 안으로
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구원은 다 동일하다고 주장한다.
종교다원주의 자들은 궁극적으로 그들은 모든 종교가 다 동일하다는 것으로 보며, 심지어는 물질세계의 해방을 구원으로 말하기도 하며 더욱 심각한 사실은 회교의 천국은 남자들의 특권을 누리는 인종차별
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부재정의 핍박을 완화하기 위한 정책대안으로 제기된 것이 복지다원주의이다. 시장, 국가, 가족으로 대표되는 비공식부문, 그리고 자원봉사조직 같은 비영리부문을 활성화시키자는 주장이 등장한 것이 복지다원주의이다. 이 배경은 경제둔
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대한 체험 역시 동일한 것이 아니기에, 다원주의적 주장은 검증되지 않은 가설적 '실제'에 대한 체험을 동일하게 보는 모순을 갖고 있다.
2. 종교간 대화의 다원 상황 속에서의 그리스도교의 과제
종교다원 상황에 대해 그리스도교에서 대처
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