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다원주의는 성경의 진리를 거부하고 이를 다른 복음으로 대치하려는 인간적인 노력이라 해도 과언이 아니다.
Ⅳ. 다원주의의 비판
첫째, 기본 전제에서부터 상이한 사회영역들의 중량적 차이와 사회적 집단들의 능력 차이에 대한 현실의 모
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다원주의의 주류를 형성하고 있다.
3. 개혁신학의 종교 다원주의 비판
첫째. 종교다원주의자들은 하나님 혹은 신을 종교철학적 입장에서 “궁극적 신적 실재”라는 철학적 입장에서 그 존재를 해석한다. 이들은 역사적으로 계명주의 영향권
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, 2003
* 전기원, 엘리트이론과 계급이론에 관한 비교연구, 1985
* 정정길, 정책학원론, 대명출판사, 1999 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 엘리트주의 이론
Ⅲ. 엘리트주의의 분류
Ⅳ. 엘리트주의와 다원주의
Ⅴ. 엘리트이론에 대한 비판
참고문헌
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6. 범신론 /
7. 동양사상과 종교학의 발달 /
제 7 장 종교다원주의 신학 및 근본 신조 /
1. 만인구원론 /
2. 기독론 /
3. 혼합주의 성령론 /
4. 근본신조 /
제 8 장 종교다원주의에 대한 비판 /
결론 /
참고문헌 /
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다원주의에 대한 비판
첫째, 기본 전제에서부터 상이한 사회영역들의 중량적 차이와 사회적 집단들의 능력 차이에 대한 현실의 모순이 나타난다. 다원론개념이 ‘대항적인 권력들’의 모델, 즉 상호 통제하는 균형적인 조직들로부터 출발한
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다원주의가 이해되고 구체화되어야 할 것이다.
참고문헌
김정우, 종교다원주의와 제1계명, 목회와 신학, 1999
강성도, 종교다원주의와 구원, 서울 : 대한 기독교서회, 1997
박영호, W.C.C 운동 비판, 기독교 문서 선교회, 1984
이상규, 종교다원주의
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다원주의에 대한 비판” <기독교사상 연구>
강돈구외. “종교다원주의와 종교론리” <서울대학교 종교문제 연구소편 1994>
김승철, “종교다원주의와 기독교” <서울 도서출판 나단 1993> 종교 다원주의
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비판
모스카와 파레토 그리고 미첼스에 의해서 주장된 고전적 엘리트이론을 현대의 정치과정 특히 다원주의적인 사회구조에 적응시켜 새롭게 재조명한 것이 바로 다원적 엘리트이론이다. 고전적 엘리트 이론은 다원적 엘리트이론으로 이행
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다원주의”. 『성경과 신학』. 11권. (서울 : 기독지혜사, 1992)
-이현모. “종교다원주의에 대한 이해와 대처”.『목회와 신학』. 1992년 2월호 통권116호. 서울:두란노서원
-배병환, “종교다원주의에 대한 개혁주의의 비판” (총신대학교 신학대
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다원주의의 한계성과 오류를 묵시문학적 관점으로 극복할 수 있는 기틀을 마련해 주고 있다.
Ⅶ. 포스트모더니즘신학의 비판
포스트 모던신학(프레데릭 번햄 편)의 “하나님만이 유일한 창조 행위자는 아니다.”에서 하나님의 절대성을 부인
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