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신화의 역사적 전개, 한국구비문학회, 1997
◈ 유영건, 한국 민요의 미의식 연구, 중앙대학교, 2011
◈ 최갑진, 민족문학론의 사적 전개에 대한 고찰, 동아대학교, 2001
◈ 허남춘, 고전시가의 새로운 이해와 감상 5, 제주특별자치도교육청, 2000
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신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회, 2003
박수미, 고조선과 고구려 건국신화의 구조주의적 분석, 한국국학진흥원, 2011
박찬복, 고려 건국 신화의 구조와 특성 연구, 서강대학교, 2000
이지영, 한국 건국신화 연구의 동향과 그 전망, 동아시아
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신화와 설화에 대한 교육은 반드시 행해져야 할 내용이다.
참고문헌
『천년왕국 수시아나에서 온 환웅:한민족의 혈맥을 찾아서』, 정형진, 일빛, 2006 『한국 고대사 속의 고조선사』, 송호정, 푸른역사, 2003
『한국고대사연구의 새 동향』, 한
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신화의 연구, 집문당, 2001.
윤철중, 한국의 시조신화, 보고사, 1998.
이지영, 한국 건국신화의 실상과 이해, 월인, 2000.
조현설, 동아시아 건국신화의 역사와 논리, 문학과지성사, 2003. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 시조신화에서 나타난 천손설화
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단군신화는 기록으로 남아 우리가 잘 알고 있는 건국 신화이지만 창조 신화에 관한 부분은 잦은 침략과 전쟁으로 소실된 것으로 여겨진다. 그래서 가진 자료가 너무 부족하여 중국과 일본의 고서를 통해 우리나라 고대 역사나 신화를 연구하
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신화로 보는 애절한 사랑이야기>, 2006.11.2,http://www.kale.com.ne.kr/life-178.htm
- 김지혜, <동방신기 홀리파>, 2006.11.2, http://cafe.naver.com/happyhan42.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=5537
-[네이버 이미지], 2006.10.28, http://cafe.naver.com/lovekjj.cafe?iframe_url=/
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신화』(이가원 역주,통문관,1959)
- 「금오신화고찰」(김일렬,『조선전기의 언어와 문학』,형설출판사,1976)
- 「현실주의적세계관과 금오신화」(임형택,『국문학연구』13,서울대학교,1971)
2. 한국민족문화대백과사전(최생우진기(崔生遇眞記))]
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단군신화와 이옥의 소품 문학을 통해 한국 고전 문학이 가진 민족적 가치와 독창성을 고찰하였다. 단군신화는 고대 한민족의 기원과 정체성을 상징적으로 설명하며, 고대부터 현대까지 한국인의 자긍심과 민족적 정체성 형성에 기여하고 있
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단군의 실존 여부에 대해 여러 논쟁에도 불구하고 그는 여전히 한국인들에게 정신적 기둥으로 자리하고 있다. 결론적으로, 건국신화는 한국의 구비문학 중 가장 중요한 이야기 중 하나로 여겨지며, 한국인들이 자신들의 국가와 역사를 이해
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곧 단군 왕검이다.
그는 요가 즉위한지 50년 만인 경인년에 평양성에 도읍을 정하고 비로소 조선이라 일컬었다. <삼국유사> 한 국 의 건 국 신 화
일 본 의 건 국 신 화
한 국 과 일 본 의 건 국 신 화 비 교
마 무 리
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