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생각해왔다. 하지만, 어디 비극적인 죽음이 한 둘이겠는가? 여운형 선생님의 죽음도 비극이요, 단재 선생님의 죽음도 비극인 것이다. 그래서 나는 이 나라와 민족을 위해 목숨을 꺼리지 않았던, 수많은 독립투사들에게 고개 숙여 감사를 드린
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감상문을 쓴다는 것이 단재(丹齋) 선생님에 대한 모독이 될지도 모른다. 그에 대한 생의 업적이나 사상을 완벽히 이해했다고는 할 수 없는 것이다. 부끄러움을 간직하며, 앞으로 단재 신채호가 쓴 역사서(歷史書), 위인전(偉人傳)등을 찾아 읽
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族獨立運動』단재신채호선생기념사업회 1987
또한 자기 이념의 지나친 심취로 다른 활동을 제대로 이해하지 못하고 타협하지 않으려고 하는 자세에서 그는 비판받을 수 있다. 그러나 신채호의 민족의식은 민족민중이라는 개념이 확고히 뿌리
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단재 신채호! 하지만 그의 유골 한 줌은 고국 청주의 고령 신씨 고두미 마을로 돌아왔고 호적이 없던 그의 유택은 뜰 한켠에 마련되었으니, 그의 혼백은 지금도 편안하지 못할 것만 같다. 후세에 살고 있는 우리들은 신채호와 같이 이들의 투
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단재 신채호 평전>(2005) 등이 있다. 월간 인물과 사상 2006년 4월호
5.맺음말
전기나 평전, 자서전 또는 이를 다 포괄한 개인적 서술 등은 개인적 경험과 다분히 주관적 견해에서 서술하게 된다. 물론 자서전 외에는 충분한 사전 조사와 자료 등
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