|
문학사> 김용성, <한국 근대 작가 연구>
윤병로, <빙허 현진건론>, <한국 근 현대 문학사>
박상준, <한국 근대문학의 형성과 신경향파> 1920년대의 소설
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 개설
1. 1920년대의 문학의 사회적 배경
2.
|
|
|
문학사적으로 매우 큰 역할을 하였음을 알 수 있다.
Ⅳ. 참고문헌
· 염상섭, 「만세전」, 창작사, 1987
· 김종균, 「염상섭소설연구」, 국학자료원, 1999
· 김영민, 「한국근대문학비평사」, 소명출판사, 1999 * 운수좋은날*
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
|
|
|
문학의 세계관과 역사의식』, 태학사, 1996.
김윤식, 『한국근대문학사상비판』, 일지사, 1978.
김윤식, 『한국근대문학사상사』, 한길사, 1984.
김윤태, 「한국 모더니즘 시론 연구」, 서울대 대학원, 1985.
김학동, 『김기림 연구』, 새문사, 1988.
|
|
|
출발점을 사회적 모순에 연결시킴으로써, 내성적 방법으로나마 현실의 본질에 접근하는 방향으로 나아가고 있다.
참고문헌
나병철. 1930년후반기한국소설연구 전환기의 근대문학, 두레시대, 1995.
상허문학사, 근대문학과 구인회, 깊은샘, 1996.
|
|
|
문학 이론은, 새로운 시작이 과거의 전통을 계승하며 창조적 발전을 이루었어야 함에도 불구하고, 과거에 대한 전면적 부정 속에 일본을 경유한(각색된) 서구 근대의 문학론만을 전개하여 결국은 우리 문학 전체가 서구에 경도되며 자기 정체
|
|
|
문학이념과 문학교육, 문학교육의 방법, 한길사, 1991.
김성진, 문학교육에서 비평 활동에 관한 연구: 비판적 읽기와의 관련을 중심으로, 국어국문학 제130호, 2002.
김영민, 1950년대 민족문학론 연구, 현대문학이론연구 12집, 현대문학이론학회, 19
|
|
|
대문학사』, 명문당, 2000.
문학사의 시대구분은 역사적 시대구분과 근본적으로 조응하면서도 상대적인 자율성을 가지고 있다. 따라서 근대문학은 중세문학의 낡은 탯줄을 끊고 새로이 태어난 획기적인 작가들 또는 작품들로서 뚜렷이 증거되
|
|
|
근대문명의 제징후를 인식하면서 영화와 미술 등 기술복제시대의 예술과 교류하면서 그 새로운 예술정신과 함께 호흡하고 근대사회에 부응하는 새로운 문학 형식을 모색하였다.
문학 이론상으로 모더니즘은 예술형식의 역사적 변화에 따른
|
|
|
문학 내용적인 다양화를 추구함에 있어서도 사회현실에 대해 비판, 반영하지 못한 한계를 지닌다.
【참고문헌】
구인환, 『한국근대소설연구』, 삼영사, 1977.
김병민, 『조선현대문학사』,한국문화사, 1995.
김미도,『한국 근대극의 재조명』,
|
|
|
문학 고유의 특성을 탐구하는 데에도 많은 도움이 될 것으로 예상된다.
4. 출처 및 참고문헌
고재석 ( Jea Seok Koh ). \"한국 근대불교와 문학의 상관성.\" 民族文化硏究 45.- (2006): 1-36.
한순미 ( Soon Mi Han ). \"일반논문 : 고통의 시대와 저항담론으로
|
|
메뉴펼치기
