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대승기신론통석. 서울: 김영사.
장애우권익문제연구소(2008). “저상버스 도입 5년을 말한다. 함깨걸음. 2008. 10.
Freire, P. (2000). Pedagogy of the Oppressed. New York: The Continuum International Publishing Group Inc. 우리 아이들, 누구나 잘 할 수 있다.
天命之
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대승기신론》卷三에서 거울에 비유하여 覺의 體를 명백하게 설명하고 있다.
“다음에 覺體相이란 것은 네 가지의 큰 뜻이 있어서 허공과 같으며, 마치 맑
은 거울과도 같다” “復次覺體相者 有四種大義 與虛空等 猶如淨鏡” 上同 p.1-754 中
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1.서론
2.본론
1)원시불교에서 부파불교를 거쳐 대승불교까지
2)대승과 소승의 차이
3)대승에서의 공사상
(1)중관학파
(2)유식학파
3.결론
참고문헌
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대승불교사상과 사회참여 일고, 불교학연구회
박혜훈(2011), 원불교 계문의 성립과 현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원
오경후(2011), 고구려 불교 : 격의불교, 국가 불교적 성격, 선학원
안환기(2009), 유식불교 법신 개념의 심리학적 의미
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대승의 차이점을 7 가지로 요약해 보았다. 양자간에는 \'존재감정의 차이\'가 있는 것을 느꼈을 것이다. 소승불교도가 자기 자신의 윤리적인 능력을 신뢰하고 있다면, 대승불교도는 절대적인 것(예를 들면 空)이 중생과 동일하며 본질적으로는
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불교의 입장이다.
석존이 \"계율은 사람을 위해 존재하는 것이지, 계율을 위해 사람이 존재 하는 것이 아니다\"라고 설파했듯이 대승불교는 기본적으로 견해를 같이한 다. 석존은 재가신자에게 계를 주었지만 율(律, 벌칙규정)을 제정하지 않
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불교경전 산책』, 民族社, 1990.
성해(삼장법사), 『대승불교의 핵심』, 우리출판사, 1991.
중곡문웅(增谷文雄), 『근본불교 이해: 아함경전 강의』. 불교시대사 . 1992
※참고 사이트
http://www.buddhapia.com/ 부다피아 Ⅰ. 서론
1. 경전(經典)이란
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대승불교에서 강조하는 심층적이고, 근원적인 불성이나 법계연기를 염두에 두지 않는다. 이런 부분은 간화선에서 다룬다. 마음의 본래적인 청정성이나 아뢰야식의 종자설을 전제하지 않지 않는다. 이런 차이점은 심리학과 비교하면 프로이
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대승불교에서 강조하는 심층적이고, 근원적인 불성이나 법계연기를 염두에 두지 않는다. 이런 부분은 간화선에서 다룬다. 마음의 본래적인 청정성이나 아뢰야식의 종자설을 전제하지 않지 않는다. 이런 차이점은 심리학과 비교하면 프로이
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한다. 세계와 자아란 결과적으로 불성의 작용이고, 성품의 일어남으로 해석된다. 이런 점은 결정적으로 초기불교와 대승불교의 차이점이다. 1. 초기불교의 의의 및 목적
2. 대승불교의 의의 및 목적
- 초기불교와 대승불교의 차이점
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