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이다. 타인이 바라보는 나도 마찬가지다. 나에게 있어 주체인 나는 타자의 의식 속에서 일개 사물일 뿐이다. 즉 나의 존재는 타자에게 있어서 나의 바라보인 존재에 불과하다. 따라서 타인과 나의 관계는 주체의 위치를 차지하기 위한 투쟁으
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대자적 패러다임에서 다문화교육을 분석해 보았다. 전체적으로 보았을 때 기능주의와 대자적 패러다임은 다문화 교육에 긍정적인 입장을 취하고 있다. 또 갈등주의와 해석학적 패러다임은 부정적인 입장을 취하고 있음을 알 수 있었다.
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의 현상
대자적 존재Fur-sich-Sein
이 부정은 다시금 부정된다.(두 번째 부정) : 부정된 즉자와 즉자의 부정된 반대(대타)는 지에 의해서 파악되고 통일로 합류된다. 대자 존재는 부정일뿐만 아니라 개념 안에서 결과로 나타나는 통일이기도 하다.
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존재한다고 보았다. 이런 상태를 즉자적인 상태라 한다. 이런 즉자적인 절대이념은 자신을 발현시키고자 자연을 창조하고 자연 안에 내재하여 움직인다. 이것이 대자적인 존재이다. 그리고 절대이념이 발현된 자연의 정점에 인간이 존재한다
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대자적 존재와 애타적 존재, 주관과 객관의 통일을 이미 전제하고 있다. 즉 인간은 자유로운 삶을 실현하는 과정에서 자신의 정신의 이중적 측면을 통일한다. 그렇다면 이러한 통일은 어떻게 달성되는가? 앞서 언급된 바와 같이 이러한 통일
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