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존재이다. 타인이 바라보는 나도 마찬가지다. 나에게 있어 주체인 나는 타자의 의식 속에서 일개 사물일 뿐이다. 즉 나의 존재는 타자에게 있어서 나의 바라보인 존재에 불과하다. 따라서 타인과 나의 관계는 주체의 위치를 차지하기 위한 투
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대자적인 삶이다. 이것이 자유이다. 그 자유를 분명히 느낄 대 우리는 심한 불안 현재 있지 않음의 방식 위에 자기 자신의 장래로 있는 의식, 샤르트르
을 느낀다. 인간은 우선 존재하고 그 후에 선택하여 창조하는 존재이기 때문에, 존재 그
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대자적 패러다임에서 다문화교육을 분석해 보았다. 전체적으로 보았을 때 기능주의와 대자적 패러다임은 다문화 교육에 긍정적인 입장을 취하고 있다. 또 갈등주의와 해석학적 패러다임은 부정적인 입장을 취하고 있음을 알 수 있었다.
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존재와 대자적 존재는 심각한 적대관계를 형성한다. 따라서 세계 내에 던져진 인간 존재에게는 타인과의 평화공존이 아닌, 필사적 투쟁이 불가피하다. 그러나 이러한 사르트르의 결론은 내가 자유로운 존재로서 타인을 대상으로 전락시키는
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사물의 현상
대자적 존재Fur-sich-Sein
이 부정은 다시금 부정된다.(두 번째 부정) : 부정된 즉자와 즉자의 부정된 반대(대타)는 지에 의해서 파악되고 통일로 합류된다. 대자 존재는 부정일뿐만 아니라 개념 안에서 결과로 나타나는 통일이기도
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