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적인 의미와 가치의 소통이 아니라 생활세계적 경험으로부터 물화된 특정집단의 예술로만 한정할 때, 그것으로부터 대중의 탈구와 무관심은 필연적일 수 밖에 없게 된다. 문화행정의 외양적 변화에도 불구하고 고급문화에 대한 대중들의 무
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예술의 궁지 또는 긍지-현대 예술과 키치 - 이선영(1998) / 미술세계
현대미술에 나타난 키치적 특성 - 박현곤(2010) 1. 키치의 어원과 의미
1) 어원
2) 의미
3) 정의(가치)
2. 키치의 역사
1) 키치의 발생과 오늘날의 키치
2) 역사적으로 낭만
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예술 소비의 소득계층간 불평등도 (不平等度) 분석과 그 정책적 함의」, 한국재정학회, 1998
·한덕웅·김금미,「성별에 따른 한국문화 인식과 공동사회 가치의 차이」, 한국심리학회, 2004
·조나단 터너, 정태환 외 4인 역,『현대 사회학 이론
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적이고 임의적인 정보가 아니라 미리 짜여진 계획에 의해 지속적으로 정보를 전달하게 된다. 셋째, ‘매스미디어의 수용자는 대중(mass)을 의미하며, 이는 다양한 계층의 불특정 다수’를 뜻한다. 이러한 대중의 개념 자체가 매스미디어의 영
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대중이 소비자일 때 서예는 동시에 어떻게 가능한가 하는 문제이다.(이것은 서예에 대한 앎의 수준에 따른 문제, 즉 영자팔법을 이야기 할 것인가 서보를 써 보일것인가의 문제가 아니라 서예가 가지고 있는 고도의 미학적 가치를 이 시대 관
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대중이 주체가 되는 민족음악의 고급예술화로 통일, 발전시킬 수 있을 것이다. 또한 민중가요는 새로운 연구와 시도 등을 통하여 변화하는 대중들의 요구를 충족 시켜주어 대중의 수준을 높여야 할 것이다.
결론적으로 그동안의 연구와 그 성
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예술 및 정신적 산물에서부터 광의의 상징체계 혹은 생활양식으로 인식되고, 문화의 새로운 징후도 나타나게 되었다. 이제 문화는 배부른 자나 유한계급의 전유물이 아니라 생활 그 자체가 되었다. 고급문화와 대중문화의 경계가 무너지고
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극작가의 기여
(2) 연출가시대 「연출 부재」의 역설
(3) 타성에 젖은 연기
(4) 무대예술가들의 대두
(5) 예술정신의 부재
(6) 사회적 지원
Ⅲ. 결론 - 위기의 극복 방법
1. 발상의 전환
2. 연극계의 정화
3. 인재 육성
4. 정부의 지원
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적 가치에 힘입어 패션영역의 사회적 위상 획득
-그러나 여전히 패션은 예술의 범주라기 보다는 산업의 범주
-새로움의 미학을 추구해도 소비대중에 호소해야 하는 각성의 측면을 조정할것 (예술은 대중들이 싫어해도 가능.)
-패션은 하나의
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의미 설명.
http://www.jca-online.com/murakami.html, 2013.10.22.에 확인. 2000년 2월 24일 뉴욕 무라카미 스튜디오에서 마코 와카사가 무라카미 다카시를 인터뷰한 내용.
http://www.plateau.or.kr/html/current/exhibition_work.asp, 2013.10.26.에 확인. 플라토 미술관 웹사이트
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