|
도가 아니다
혼합하여 이루어진 것이 있는데, 천지보다도 먼저 생겼다.
고요히 소리도 없고 형체도 없다.
작도 없이 홀로 있다. 언제나 변함이 없다.
어디나 안 가는 곳이 없건 만은 깨어지거나 손상될 위험이 없다.
짝도 없이 홀로 있
|
|
|
도가(道家) 사상에 관심을 가지게 되었다.지금 현대사회를 살아가는 우리들은 과다한 경쟁 속에서 인간관계는 피폐해져 가고, 어떻게 남보다 더 많은 것을 가질 것인가 만을 생각하는 금전, 물질 만능주의에 젖어 살고 있다. Ⅰ. 들어가는
|
|
|
道家思想
그의 문학 작품은 반외세를 바탕으로 하는 민족주의적 성격을 띠고 있지만 그것은 단순한 외세 부정만은 아니다. 그의 작품은 도가의 자연관과 부합하는 인간 본연의 자연스런 생명력과 문화에 대한 억누를 수 없는 동경과 그리움
|
|
|
１도가사상(道家思想)의 내력
도가사상이란 유학(儒學)과 함께 중국의 양대 사상으로 노자(老子)의 도덕경(道德經)에서 확립이 되었고 장자(莊子)에 와서 더욱 발전된 사상입니다. 도가사상의 원류는 황제헌원(黃帝軒轅)으로 중국 고대 전설
|
|
|
도가(道家)에 있어서나 그들이 생각하는 가장 기본이 되 는 원리이다. 그러나 각기 가지는 의미에는 차이가 있다. 유가에서 생각하는 도는 사람으 로서 마땅히 걸어가야만 하는 길이고 인간의 당위법칙(當爲法則)이지만, 노자의 도는 유 가의
|
|
 |
道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
2) 도구로서의 언어
3) ‘道樞’의 언어관
4) 命과 名으로부터 벗어난 자유로운 삶
5. 맺음말 1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名
|
|
메뉴펼치기
