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어머니가 될 만하다. 나는 그 이름을 알지 못한다. 그래서 그저 부르는 이름이 도다 억지로 이름 붙여 큰 것(大)이라 한다. <도덕경 25장> 유가 / 도가 사상의 특색
두 사상의 공통점과 차이점
두 사상이 가지는 현대사회의 시사점
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동양사상에서도 중요한 위치를 차지한다. 즉, 동양사상의 뿌리는 중국의 제자백가에서 찾아야 한다는 것인데, 중국사상사의 시대구분에서 진(秦)을 분기점으로 하여 선진(先秦)시대인 춘추전국시대를 특히 중시하는 이유가 바로 제자백가에
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도가에서 바라본 생명의 가치>
1. 서론
2. 본론
3. 결론
※ 출처
<기타 사상에서 바라본 생명의 가치>
기타 사상들의 자연관
1. 실학에서의 자연관 - 동양 스스로의 한계 반성 -
2. 동학에서의 자연관 -동
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유가 사상을 포함한 동양사상은 사화학의 자기반성과 새로운 토대 구축을 위한 좋은 기반을 제공해 줄 수 있을 것이다.
동양사상의 퉁일체적 세계관은 유가의 통일체적 세계관과 도가의 통일체적 세계관에서 잘 살펴 볼 수 있다. 유가에서 공
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사상
2) 맹자(孟子)
(1) 맹자의 사상
① 성선설(性善說)
② 왕도정치론(王道政治論)
3) 순 자(荀子)
(1) 순자(荀子)의 사상
4) 유가의 일체화 실현
5) 유가의 궁극적 목표
2. 도 가
1) 도가사상 형성의 시대적 배경
2) 노 자
(1) 노자의 도
(2)
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사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경,
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동양무도문화의 가치를 높이기 위해서는 문화의 가치를 승화하기 위해서는 동양무도가 지닌 세계관과 가치를 공유할 수 있는 문화적 체계가 필요할 것으로 사료된다.
또한 외부로부터 채용된 문화와 요소들은 새로운 환경에 통합되는 과정
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유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한
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사상」(사회과학원), 1990년 10월호.
안찬규, \"주민참여 활성화 방안에 관한 연구\", 석사학위 논문(청주대학교 행정대학원, 1989)
오석홍, \"분권화의 방향과 기능조직의 원리\", 「지방행정」(지방행정공제회), 1982년 3월호.
이봉학, \"지방행정의
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도가 낮고 행정기관의 정보공개 풍토가 성숙해 있지 않았다. 그리고 참여의 방법기회 등이 현실에 맞게 체계화하지 않았는가 하면 주민 조직이 제대로 뿌리내리지 못한 상태에 있다.
지방자치 시대를 맞아 주민들의 행정에 대한 적극적이고
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사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제 진로의 든든한 뿌리가 되어줄 것이라 강하게!! 믿고 있다느 말씀 전해드리는 바입니다. 1. 진학동기
2. 학업계획
3. 졸업 후 진로계획
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교학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
저는 동양고전을 많이 읽었습니다. 제 정신의 기둥인 유가의 경전들, 새로운 생각을 일깨워준 제자백가의 사상들이 지금의 저의 지성을 만들고 정치에 대해서 관심을 불
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