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방중술은 정을 보존함에 있다. 남자의 정액을 보존함으로써 정기의 고갈로 인한 노화와 질병을 막고 음의 기운을 효율적으로 이끌어 내서 음의 기운과 조화를 이룸에 있다.
모든 사상들은 행할 때 그 존재 가치가 있는 것 이다. 행하지 않는
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방중술: 장수를 얻는 또 다른 방법으로 성적인 방술이 있다. 이것은 하나의 의례이자 명상의 한 방법이다. 방중술은 생명력을 증진시키고 장생과 남아 출산을 보증하는 것을 목적으로 한다. 그러나 신선이었던 용성(1세기)이 추구한 도교의 방
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사상은 차별 없는 보편적인 사랑을 실천하여야 한다고 주장하여, 맹자를 비롯한 유교사상가들의 공격을 받았다.
명가 名家
중국 전국시대의 철학유파. 의미론을 연구하였던 고대 중국의 논리학파를 말하며 궤변론적 경향을 띤다. 변증논리
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사상적이라면 장자는 탈속적인 정말 그냥 무위자연입니다. 특히 양생편 등을 통해 오랫동안 사는 것을 말하였으며 이 덕분에 도가는 불로장생을 말한다는 오해를 받기도 합니다. 도교의 연단술, 방중술, 도인법 등이 이와 연관됩니다. 대종사
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도가에 의해 발휘되어 방중술의 이론적 기초를 형성했다고 한다. 또한 도가의 시조인 노자는 "그윽한 암컷의 문은 천지의 근원"이라 하고, 여성의 질의 생육 능력으로부터 천지의 기원을 이끌어냈으며, 남녀 성교로부터 인생에 있어서의 '무
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사상에 대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당나라
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사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자의 자유정신: 명.명의 문제를 중심으로』 : 부산대학교, 2003.
김형효, 『노자사상의 헤체적 독법』, 청계출판사, 성남 1999.
서동욱, 『차이와 타자』, 문학과 지성사 서울 200
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의한 주민자치는 민주주의 원리의 충실한 이행이라는 점에서 오늘날 중요한 관건이 되고 있다.
우리나라는 전통적으로 관존민비 사상과 군사정권의 권위주의적 행정문화 속에서 주민과 공무원의 주민참여에 대한 의식도가 낮고 행정기관의
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사상과 군사정권의 권위주의적 행정문화 속에서 주민과 공무원의 주민참여에 대한 의식도가 낮고 행정기관의 정보공개 풍토가 성숙해 있지 않았다. 그리고 참여의 방법기회 등이 현실에 맞게 체계화하지 않았는가 하면 우리나라는 전통적으
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