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본성을 충분히 계발시키기만 하면 누구나 인간은 요, 순 같은 성인이 될 수 있다고 강조한다.
Ⅵ.결론 : 내가 생각하는 인간의 본질
지긍까지 동서양의 인간본성론에 대해 알아보았다. 지면의 한계로 마르크스와 헤겔의 유물론적 인간관, 도교
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인간과 윤리
번호
정 답
번호
정 답
201
3
226
2
202
1
227
1
203
2
228
3
204
2,3
229
2
205
4
230
3
206
4
231
5
207
3
232
2
208
2
233
순천절물
209
3
234
정체성
210
3
235
효제충신
211
인격
236
5
212
청소년기
237
2,4
213
이유없는 반항
238
3
214
정당한 부의 축적을 인정하는 자
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인간관
① 유교: 유교는 자연과의 차이에서 인간다움을 찾음(인간중심성, 맹자<성선설>과 고자<성무선악설>의 인간본성 논쟁),
② 도교: 도교는 인간도 자연의 범주에 속함(단 인간은 자연의 법칙을 인식할 능력을 가짐)
2. 유교 및
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도교문화학회, 2015.11
http://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE06563289
- 이택용, 위의 논문, 22~23쪽 참고
- 이택용, 위의 논문, 9쪽 참고
<장자>, 변무 1. 맹자와 순자의 인간 본성
1) 맹자와 순자의 인간본성에 대한 논의의 핵심
2) 맹자
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본성을 의미한다. 이 점은 동양사상일반에 통하는 보편적 경향이므로 특이하다고 생각할 것은 없다.
둘째, 도교에서 정신개념이 도 자체의 내재화될 영역을 의미하듯 원불교 사상에서도 우주의 궁극적 진리가 내재하여 인간본성을 이루었다
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