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근본적인 문제 비판→결별
∙헤겔의 관념론 극복→유물론
............................................. 1.시대적배경
2.마르크스에 대한 오해
3.마르크스 사상의 기반
4.마르크스 사상
5.마르크스 사상의 영향
6.마르크스 재평가
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유물론
Ⅱ. 자연세계에서 인간사회로
1. 소피스트의 철학
2. 소크라테스(Sokrates, BC 470?-399)의 철학
3. 플라톤의 철학
4. 아리스토텔레스의 철학
Ⅲ. 고대철학의 종말과 신학의 등장
1. 고대철학의 종말
2. 고대말기의 대중운동과 종교
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도덕 · 힘 (법문사, 1982)
최대권, 법과 사회 (서울대학교출판부, 1992)
박영신, 현대사회의 구조와 이론 (일지사, 1978) [ 목 차 ]
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 법사회학이란?
2. 한국법과 법학의 의의
3. 법의 사회적 기능
4. 사회학적 법학의 개혁
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. 1. 과학의 의미를 밝히고, 어떻게 분류가 되는가를 설명하시오.
2. 형이상학의 ‘관념론’, ‘실재론’, ‘유물론’을 자세히 설명하시오.
4. ‘신의 존재’에 대한 3가지 고전적 증명과 그것 각각에 대한 비판을 기술 하시오.
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유물론자, 합리론자로 이해할 수는 없다고 보여진다. 그의 분적 사고는 인성론, 정치경제관 등에 모두 투영되는데 나면서 그러한 것, 본래의 시작이며 재료로서 소박한 것을 성이라고 하였으며 인간의 인식능력인 지와 도덕적 행위능력을 포
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실천
Ⅱ. 역사적 유물론 개념의 역사적 배경
III. 역사학의 패러다임- '사회적인 것'에서 '문화적인 것'으로
IV. 오리엔탈리즘적 유산: 프롤레타리아트에서 '하위주체'(subaltern)로
V. 마르크스주의 역사학과 '새로운 문화사'
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도덕관 비교”, 한국교육개발원,
http://www.kedi.re.kr .
8. 강성윤, “북한의 우리식 사회주의의 출현과 전개과정”, 통일연구원, http://ku.kinu.or.kr .
9. 국가정보원, “주체사상”, “붉은기사상”, 국가정보원, http://www.nis.go.kr . 1. 주체사상의 등
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나타난 역사철학 비판
2.1.2 역사철학과 해방의 문제
III. 사회진화론적 접근과 역사유물론의 재구성
3.1 사회진화론의 도입배경과 방법론적 성격
3.2 사회진화의 이원성
3.3 사회진화의 보편성과 우연성
3.4 소외의 지양, 해방의 문제
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도덕적 언명의 진위를 밝힐 수 있다)
+- 형이상학적 윤리설 -+
▶ 메타 윤리학 ① 윤리학적 자연주의
② 윤리학적 비자연주의(직각론)
③ 이모티비즘 -+- 윤리인식 부정론 입장(도덕적 언명의 진위를 밝힐 수 없다.
④ 일상언어 학파 -+
① 윤
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도덕성의 여부를 따지는 것이다. 즉, 극중에서 죄스런 정념을 그리는 불도덕성을 내새워 전면적으로 연극을 부정하는 연극부정론의 관점에서의 비판이었다.
우리는 이번에 프랑스 비극을 썼던 작가 '장 라신느'의 '페드라'를 기준으로 각색해
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