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도덕벅칙의 주체요, 그 자체로 신성한 것의 주체이며, 이 주체를 위하여 그리고 이 주체와 일치해서만 도대체 무엇인가 신성하다고 말해질 수 있기 때문이다. 인격성의 이념은 가장 평범한 인간 이성에서도 자연스레 그리고 쉽게 눈에 띈다.
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다.
또 인연으로 생겨나는 것은 자성, 타성, 공성을 모두 얻을 수 없는 것이기 때문에 의타성은 분별성과 다르지 않ㄴ으며, 또한 이것은 진여문에도 있는 것이다.\"
원흉회통: 서로 모여서 소통을 통해 서로 조화를 이룬다. 원만하여 막힘이 없
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연법에 있다.[보편적이며 영원불변하기 때문에]
********* 아우구스티누스의 주의주의와 아퀴나스의 주지주의 *********
아우구스티누스- 도덕적 행위산출에 있어서 이성에 대한 의지의 우위를 주장한다.
신을 열망하는 의지, 선한의지를 소유해
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도덕적 의무로 강조하였다.
추구하는 삶: 아파테이아
덕 혹은 이성의 힘을 통해 신의 이법에 따라 필연적으로 발생하는 사건들을 비이성적으로 해석함으로써 발생하는 정념으로부터 벗어나서 외부 세계의 그 어떤 자극에도 흔들리지 않는 [
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도덕적 상점, 필요성, 한계 생산물, 그의 열성, 또는 이상 언급된 바들의 계측된 종합에 따라 분배하라고 요구한다. 하지만 소유권에 의거한 원리는 비정형적이다.”
롤스에 대한 노직의 비판
홀로 고립되어 자신의 능력과 노력만으로 살아가
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