|
도덕적 권위를 발달시키는 것은 다른 목소리들 간의 대화와 협력적 관계를 통해서이다. 따라서 내러티브 접근법의 교수학습 원리는 다양하고 이질적인 도덕적 목소리들을 학생들이 개방적으로 접해서, 주체적으로 선택할 수 있도록 안목을
|
|
|
수 있는, 더 나아가 세상을 움직일 수 있는 가장 강하고도 부드러운 힘은 바로 배려일 것이다.
Ⅳ. 참고문
배려교육론, 넬 나딩스, 다른 우리, 2002
배려윤리와 도덕 교육, 박병춘, 울력, 2002
배려윤리의 초등 도덕과 교육에의 적용 방안. 박병
|
|
|
수 있는, 더 나아가 세상을 움직일 수 있는 가장 강하고도 부드러운 힘은 바로 배려일 것이다.
Ⅳ. 참고문
배려교육론, 넬 나딩스, 다른 우리, 2002
배려윤리와 도덕 교육, 박병춘, 울력, 2002
배려윤리의 초등 도덕과 교육에의 적용 방안. 박병
|
|
|
수 없고 계획적으로 실험할 수 없는 측면으로는 예를 들어 직관력, 영감, 상상력 등이 있다. 또한 사회학습이론에 의한 교육은 강제적인 성격을 띠고 있음을 부인하지 않을 수 없다.
Ⅳ.참고 문헌
김태훈, 서강식, 이범웅 저, 「도덕교육론」
|
|
|
받았던 경험을 발표해 봅시다.
당번활동을 잘 해서 칭찬을 받았습니다.
법과 규칙을 잘 지키는 사람이 많은 사회는 어떤 모습의 사회가 될까요?
사람들이 서로를 믿고 안심하고 생활할 수 있다.
사고가 없는 안전한 생활을 할 수 있다.
|
|
|
도덕 아니면 탈 도덕
4. 도덕의 변증성
5. 거룩함의 상실
6. 인간성의 회복
Ⅱ. 도덕과 합의도덕론
Ⅲ. 도덕과 법
1. 법과 도덕의 구별
1) 법의 외면성과 도덕의 내면성
2) 법의 합법성과 도덕의 도덕성
3) 법의 강제성과 도덕의 비강제성
|
|
|
도덕적 행위에 올바른 정신의 소유자가 분노감이나 혐오감을 느껴 가증스러운 악으로 법을 통해 강제할 만하다고 판단할 때 법으로 강제할 수 있다.”고 하였다. 이러한 측면에서 간통은 비록 도덕적으로는 악한 행위에 해당한지만, 국민들
|
|
|
할 것인가, 도덕적인 시각으로 볼 것인가의 판단은 중요하다고 생각한다. 나의 생각은 법과 도덕을 완전하게 나누어서 볼 수 없는 부분이기 때문에 사회통합을 위해서 도덕의 법적 강제가 필요하다고 생각한다. 무조건적인 강제라기보다는
|
|
|
강제된 존재이다. 이러한 관점에서 개인은 구조에 의해서 결정된 행위를 따를 수밖에 없다. 그렇다면 같은 구조에 놓여있지만 다른 선택(독신으로 살거나, 가난한 자국의 남자와 결혼하는 등)을 하는 존재들은 어떻게 설명 할 수 있을까? 두
|
|
|
도덕적 실천 동기가 무엇인지 알고 동기와 도덕적 실천 동기를 구분 할 수 있다.
(2) 도덕적 실천 동기의 필요성을 안다.
(3) 도덕적 실천 의지가 무엇인지, 그 필요성은 무엇인지에 대해 안다.
(4) 도덕적 실천 의지를 막는 것은 무엇인지, 실천
|
|
메뉴펼치기
