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할 때 이 미학의 코드는 예술이나 문학의 코드에 기초를 둔 것이 아니라 학문의 코드를 지향한다고 할 수 있다.
마르크시즘은 “진실”/“거짓”의 코드 하에서 “참”된 국가를 프로그램화하는 하나의 학문이기 때문이다. 반세기에 걸친 동
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수급권자의 사각지대 해소를 위해 다각적인 제도개선 노력이 있어 왔으며, 이러한 제도의 내실화를 통하여 2차 사회안전망으로서의 역할을 충실히 수행할 수 있도록 안정적 정착을 기하고 있다. 그러나 지난 5년 간 수급자 현황을 살펴보면
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수준과 무책임함으로 과연 정말로 지금의 군이 우리나라에 대한 국방의 의무를 다 할 수 있는 것일까?
국방개혁을 한다 한들 과연 우리 군의 체계가 견고 해지고 북한의 도발에 대한 대비를 철저히 할 수 있을까? 상부 지휘구조를 재편 한다
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수용되어져야 할 것이다. 잊지 말아야 할 것은 창의성이 중요하다고 하여 다른 사람에게 방해가 되는 자유는 용납되어서는 안 되며 책임을 질 줄 아는 자유 속에서 다른 사람을 배려하는 창의성 교육 즉, 도덕성과 창의성이 함께 강조되고 지
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수용되어져야 할 것이다. 잊지 말아야 할 것은 창의성이 중요하다고 하여 다른 사람에게 방해가 되는 자유는 용납되어서는 안 되며 책임을 질 줄 아는 자유 속에서 다른 사람을 배려하는 창의성 교육 즉, 도덕성과 창의성이 함께 강조되고 지
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할 수 있는가?
②동거하는 과정에서 양쪽 집안의 눈치에서 자유로울 수 있는가?
③동거하는 고정에서 남성 파트너와 여성 파트너의 역할이 결혼 과정에서의 남편과 부인의 역할과 근본적인 측면에서 얼마나 다를 수 있을까?
결혼을 위한 사전
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혼전 성관계 경험의 갈등, 혼외정사 등 변화된 성문화는 부부갈등 나아가서는 가족해체의 배경이 되고 있다. 이런 현상을 청년기 발달단계의 특징과 연결 지어 설명해 보고 사회복지 실천이 관심을 가져야 할 영역을 구체적으로 토론해보자
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강제성을 수반한다는 뜻인데, 아이들의 자유로운 근육활동을 강조하면서 이러한 활동, 특히 침묵의 시간을 갖는 필요성과, 그 결과가 어떻게 나타나 지는지 알기 위해서는 현장의 경험이 필요하다고 생각하고 아직은 내가 이해할 수 없는 부
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할 것을 요구하고 경우에 따라서는 사법적인 방법으로 관철할 수 있는 보장’이다. 소수 국민의 기본권이라 할지라도 국가의 법질서 혹은 다수의 이해관계에 의해 침해될 수는 없다.
II. 양심의 자유
1. 양심의 자유의 연혁
종
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할까?
요즘 들어 출판이나 영화나 연극이나 온통 문화니 예술이니 하는 것도 다 이제는 꽤나 괜찮은 돈벌이가 되어버린 탓일까? 문화예술을 무슨 보통사람들이 접근할 수 없는 대단히 신성한 일로 신비화시키는 것도 문제이겠지만, 그것이 얄
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