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목적”을 통한 대응의 측면 - 'know-why'
5) 기독교 교육의 “신념”을 통한 대응의 측면
6) 기독교 교육의 “인간”을 통한 대응의 측면
7) 통합적 기독교 교육
(1) 상호주관적 공동체성
(2) 대화적 상호주관성
(3) 순례
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, 새길
3. [미학개론] 앤 셰퍼드, 유호전 옮김, 현대신서 1. 미술이란 무엇인가?
1) 플라톤과 아리스토텔레스의 입장
2) 미술의 개념
2. 형식주의와 양식
1) 형식주의 정의
2) 형식주의 방법론
3) 양식
3. 형식주의
4. 도상학
5. 결론
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1) 불교
2) 유교
3) 기독교
4) 천주교
5) 기타
2. 북한의 종교
1) 불교
2) 천도교
3) 기독교
3. 차이점
4. 공통점
Ⅸ. 세계의 이색 종교 사례
Ⅹ. 종교수용을 위한 문제점과 수용의 위한 제안
?. 한국종교의 미래
?. 결론
참고문헌
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도덕적 판단력임. 인간은 이러한 양심의 명령을 직관적으로 파악함.
2) 의무주의 : 양심은 어떤 행위가 옳고 그름을 그 행위의 결과를 고려하지 않고 판단하는 능력임. 1. 소피스트
2. 소크라테스
3. 플라톤
4. 아리스토텔레스
5. 스토아학
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도덕교육 제28집 중에서)
김태길, 『윤리학』, 박영사, 2002
박종현 역주, 『플라톤의 국가·정체』, 서광사, 1997
※참고 사이트 : 네이버 백과사전 Ⅰ. 서양에서의 인격(수양)
1. 소크라테스
2. 플라톤
3. 아리스토텔레스
Ⅱ. 동
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윤리학
△ 정치학
△ 시학(詩學)
△ 자연과학
□ 아리스토텔레스 철학의 기본개념
△ 공통감각 (共通感覺, koine aisthesis)
△ 기체 (基體, hypokeimenon)
△ 능동이성 (能動理性, nus poietikos)
△ 디나미스 (dynamis)
△ 목적인 (to
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도덕으로부터 독립된 경제
- 제 4장 리카도(David Ricardo) : 분배의 경제학
- 제 5장 맬더스와 밀
- 제 6장 독일의 마르크스(Karl Marx) : 근대 사회주의
- 제 7장 한계효용학파 : 신고전학파의 시작
- 제 8장 역사학파와 제도학파: 시장주의 비판
- 제
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윤리학설은 윤리적 가치 발전의 방법론에 따라 세 가지로 구분되는데, 그 중 형이상학적 윤리설에는 플라톤과 아리스토텔레스가, 자연주의적 윤리설에는 공리주의가 해당된다.
31. ③
전통은 때로는 수정되어야 할 내용도 있지만, 대체로 오
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존재하고 분류될 수 있다
인권은 사회에서 한 인간의 삶이 어떤 수준 이하로 떨어지는 것을 막 아주는 역할을 하는 것이며 사람의 권리(rights of man)가 아니라 사람답게 살 권리(human rights)인 것이다. 인권은 인간이 갖는 보편적 권리이다. 인권
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윤리학이 추구하는 바다. 이 점에서 아리스토텔레스는 법칙이나 의무보다는 덕의 함양과 계발을 옹호한다.
도덕적이지 않은 사람은 행복할 수가 없다. 그러나 도덕적이라고 해서 행복한 것은 아니다. 행복한 사람은 도덕적이기를 요구하고
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