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2) 지역사회 문화
3) 지역사회의 능력
2. 조직과 단체 맥락
1) 뚜렷한 목적
2) 분명한 위계와 역할
3) 연대와 연계의 가능성
3. 지역사회 주민 맥락
1) 궁극 목표는 주민의 행복
2) 공통된 주민의 욕구
3) 지역사회 구성 요소
* 참고문헌
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플라톤의 행복론
II. 제3장 아리스토텔레스의 행복론
III. 제4장 스토아 학파의 행복론
IV. 제5장 에피쿠로스의 행복론
참고문헌
** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 제2장 플라톤의 행복론.hwp
2. 제2장 플라톤의 행복론2.hwp
3. 제3장 아리
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플라톤의 행복론
II. 제3장 아리스토텔레스의 행복론
III. 제4장 스토아 학파의 행복론
IV. 제5장 에피쿠로스의 행복론
참고문헌
** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 제2장 플라톤의 행복론.hwp
2. 제2장 플라톤의 행복론2.hwp
3. 제3장 아리
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윤리학, 자연철학(四元說)으로 구분하여 살필 수 있었다.
천주교 서적의 수입이 금지되자 조선의 천주교는 학술적인 입장보다는 신앙적인 측면에서 수용되고 전개되었다. 따라서 信敎의 자유가 허용된 19세기 후반까지에는 천주교를 통한 서
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목적으로서 다루어져야 함
㉣ 아리스토텔레스의 인간관
- 형이상학적이고 목적론적인 세계관에 입각하여 인간 존재 설명
- 인간의 본성을 영혼론에 통해 설명
※ 영혼론: 인간의 영혼은 식물적인 것과 동물적인 것, 이성적인 것 등 세가지
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목적으로서 다루어져야 함
㉣ 아리스토텔레스의 인간관
- 형이상학적이고 목적론적인 세계관에 입각하여 인간 존재 설명
- 인간의 본성을 영혼론에 통해 설명
※ 영혼론: 인간의 영혼은 식물적인 것과 동물적인 것, 이성적인 것 등 세가지
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목적으로 받아들이는 경향이 있고 도덕적, 종교적으로 깨끗한 양심을 지녔을 거라는 기대의식을 하게 됩니다.
일전에‘신학을 하는 사람들은 칼자루를 쥐고 있는 것과 같다.’라는 말을 들었습니다.
칼을 잘 사용하면 영혼을 살릴 수 있지만
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아리스토텔레스와 기독교 신앙이라는 공통의 토대 위에서 같은 목적을 위하여 전혀 상반되는 주장이 가능한 것은 결국은 중세적 신- 전능하고 자유로운 신이었기에 가능한 일이었다.
참고 문헌
* 중세철학 입문, E. Gilson, 강영계 역, 사광 출
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플라톤, 아리스토 텔레스의 정의
2. 플라톤의 정의론
3. 아리스토텔레스의 정의론
4. 자유주의 사회정의
Ⅲ. 노직의 정의론
1. 노직의 정의론의 배경
2. 노직의 정의론
3. 롤스의 정의론과 노직의 정의론 비교
1) 정의에
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방법론
제23장. 도덕의 가르침을 위한 방법
제24장. 신앙으로 인도하는 방법
제25장. 학교에서 이교도 책의 이용
제26장. 학교 훈육에 관하여
제27장. 나이와 성장에 따른 네 단계의 학교
제28장. 어머니 학교
제29장. 모국어 학교
제30장. 라
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