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수기는 문학이라 할 수도 없는 교화시키기 위한 처벌이라 말하며 자신의 낭만적인 주인공에 반(反)하는 주인공의 등장이유를 역시 삐딱하게 말하고 우리는 정확히 이 <살아있는> 삶이 어디에 있는지도 모르고 있고,그것이 어떤 것인지도
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도스토예프스키의 소설에 등장하는 인물들이 고통받는 그런 자의식이나 어떤 사상과 같은 것은 하나의 원죄와 같은 것입니다. 도무지 자력으로는 어찌할 수 없는 부분이죠. 이런 부분에서 훗날 제가 앞서 소개한 아포리아는 기독교적인 구원
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수기』에서 보이는, 도스토예프스키에게 타인은 나에게 무엇인가? 결론부터 말하자면 타인은 나에게 있어서 고통이며, 나 자신이 살아있게 하는 대상이다. 인간은 누구나 대상으로써의 타인을 갖는다. 그러나 그 대상은 결코 완벽히 소유(이
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도스토예프스키는 완전하게 ".... 이렇다"라고 이야기를 맺고 있지 않다. 단지 "여기서 일단 끝내는 것이 좋을 것 같다"고 하며 이야기를 마친다. 그는 '인간이라는 것은 너무나 복잡 다단해서 2 × 2 =4와 같은 규격화된 형식이나 이성으로 딱 정
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반대하고, 설령 그 벽을 무너뜨릴 수는 없더라도 무비판적으로 받아들이는 것을 거부하고 있는 것이다.
여기까지 지하생활자의 외적인 조건과 내면 심리에 대해서 분석해보고, 그가 비판하고자 하는 것이 무엇인지 알아보았다. 지하생활자는
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