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해석이며 교의에 비추어서 역사를 보는 것이라고 반록된다고 할지라도- 이는 분명히 그럴 수 있지만- 이 반론은 아우구스티누스에게는 아무런 어려움도 끼치지 않을 것이다. 왜냐하면 그에게는 그 반론이 나타내고 있듯이 신학과 철학을 철
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철학연구회, 1996
폴 존슨, 『르네상스』, 을유문화사, 2003, 31면
라틴어의 ‘무(無)’를 의미하는 니힐(nihil)이 그 어원으로 엄밀한 의미에서의 니힐리즘은 아무것도 존재하지 않는다는 뜻. 현대에서 니힐리즘이란 절대적인 진리나 도덕 ·가치
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현대의 과학관
1. 전통적 과학철학자들이 말하는 과학·과학지식과 과학적 방법
2. 현대의 과학철학자들이 해석하는 과학·과학지식 및 과학적 방법
3. 새로운 과학관으로서의 STS와 과학교육
4. 현대의 과학교육
제3절 유아과학교육의 주
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현대 철학자들은 공리주의가 규범 윤리학의 체계로서 받아들여질 수 없다고 주장한다. 왜냐하면 공리주의가 정의의 의무에 대한 충분한 근거를 제공해 주지 않기 때문이다. 정의의 개념은 기본적인 도덕 개념이기 때문에 정의의 의무에 대한
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현대시의 섹슈얼리티 - 1990년대 이후」,시인세계, 통권 제10호(2004, 11, 20겨울)
박태상, 「전통부재시대의 문학」, 국학자료원, 1993
정종진, 「한국 현대시, 그 감동의 역사」, 태학사, 1999,
권영민, 「한국현대문학사(1945-2000)2」, 민음사, 2002,
최
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철학적 세계관 형성을 위한 논술교육방안 연구, 한국도덕윤리과교육학회
◇ 지순임(2010), 한국 전통 산수화의 자연관과 그 현대적 의의, 계명대학교 한국학연구소 Ⅰ. 인간관
1. 자연주의적 인간관
1) 비인격적(非人格的) 인간관
2) 정복
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이유 때문에 데카르트는 인간과 세계를 매개하기 위해 신의 완전성과 신뢰성을 거론하지 않을 수 없었다.
데카르트의 코기토와 현대성
I. 현대성과 주체의 문제
II. 데카르트의 코기토: I. 현대성과 주체의 문제
II. 데카르트의 코기토:
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철학자였고 현대 사회와 그것을 지탱하고 있는 메커니즘에 대해 끊임없이 연구하고 그 결과를 발표해야 했던 그의 입장으로는 역시 자신의 사상과 그에 대한 발표가 자유스러운 미국이 망명지로서 좀 더 적합했을지 모른다. 그렇다면 그의
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철학과 현실사
* 구원 편, 현대 한국사회의 윤리문제와 교육, 성남 : 한국정신문화연구원
* 이황·이이, 유정동 외 역(1989), 한국의 유학사상, 삼성출판사
* 한국정신문화연구원(1986), 한국의 전통교육사상, 서울 : 한국정신문화연구소
* 홍정근(20
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철학19, 한국철학회, 1983
홍은영, 푸꼬의 고고학적 방법에 관하여 - 말과 사물을 중심으로, 哲學硏究17, 1994
리처드 커니 지음, 임헌규 외 옮김, 페르디난드 드 소쉬르, 현대유럽철학의 흐름, 한울, 1997
리처드 커니 지음, 임헌규 외 옮김, 루이 알
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