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독일정치가들이 과거청산을 언급할 때 자주 인용되는 문구이다.
일본의 학자들이 식민사관을 주장하여 오늘날 우리가 입는 피해는 이루 말할 수가 없다. 그로 인해 우리는 자신의 역사를 비하하고, 지금까지도 생활 곳곳에서 그릇된 지식을
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과거사의 문제가 아니라 새로운 만나게 되는 젊은 세대들의 미래적 요구라고 볼 수 있다.
IV. 맺음말 : 기억과 새로운 미래를 위해
독일의 과거 청산과정을 통해 우리는 청산이란 어떤 의미이어야 하는가? 라는 문제에 보다 가깝게 접근할 수
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독일의강제노역배상(99.12.7/대한매일)
자료 6. 베를린에이스라엘대사관문열어(01.5.11/대한매일)
자료 7. 나치즘및군국주의청산법(1946)
자료 8. 칼야스퍼스-죄의문제(1946)
자료 9. 사면법(1949.12.13)
자료 10. 서독연방정부보상법
자료 11. 바이체
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독일 점령-비시 정부기에 대한 과거청산 작업이 계속되었다.
Ⅲ. 결 론
지금까지 독일과 프랑스의 과거청산을 살펴보면 여러 가지 공통점과 차이점을 찾을 수 있었다.
우선 공통점을 살펴보면 과거청산 유형에서 '반인도적 죄'에 대한 정치적
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독일 사회에 전수되고 있다는 것을 간과하지 않고 이에 대해 논의하고 있다는 점이다. 그들은 중시성향, 학문의 필요성, 불철저한 과거청산 등 다양한 요소를 두루 살피며 나치 시대의 역사학에 대한 전반적인 연구를 진행 하고 있다. 또한 196
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