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실이다. 구약신학과 역사와의 관계, 그 본질과 내용, 그리고 그 영향에 대한 개괄적이면서도 깊이 있는 통찰을 제공하고 있는 것이다. 또한 그는 우리에게 이 구약신학의 영역에 헌신할 것을 강력히 호소하고 있으며 이는 후학들인 우리들에
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구약성경>은 나처럼 종교가 없는 사람에게 권한다.
믿음을 강요하지 않은 채 탈무드처럼 읽을 수 읽도록 했다.
아직은 성경에 대한 지식이 많이 부족하지만 그래도 문외한은 아니란 생각이 든다. 이제 성경의 ‘ㄱ,ㄴ,ㄷ’은 뗀 것 같다. ^^
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구약의 단어 “심판하다”는 히브리어 샤파트(sapat)이다. 이것은 “판결을 내리다”라는 뜻 이상의 보다 광범위한 용도로 사용되고 있다. 하나님의 심판은 침략자를 벌주고 희생자를 보상해주는 그런 방식으로 옳게 바로잡는 행위이다. 그러
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“신명기 신학”이라는 관점을 가지고 저자는 해석의 도구로 사용하였다. 신명기 안에서 해석하는 것뿐만이 아니라 구약성경 전체에 미치는 영향 또한 살피고 있다. 이러한 접근 태도로 인해 신명기가 가지는 구약 전체에서의 위치와 특징이
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구약을 시작점으로 신약을 끝점으로 본 결과로 통찰력 있는 시선을 가질 수 있게 만들어 준다.
그리고 새 시대의 예언적 종말론을 모세의 계시로 연결시킴으로써 예언의 점진적이고 지속적인 특징에 맞는 해석을 하고 있다고 생각한다. 또한
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌려
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도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독자
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 가격 : 1,000원
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