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으로 생긴 것이라 단정 할 수는 없어도, 매우 극단적이고 자극적인 현상이 일본 사회에서 일어나고 있음은 부정할 수 없을 것 같다. 우리나라도 이러한 폐단을 무분별하게 흡수하는 경향도 일편 있는 것 같다.
이러한 양면성을 이해한다면 우
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한국 신화의 민속학적 연구
□ 장주근, 풀어쓴 한국의 신화, 집문당, 1998년 9월 1일 1판
□ 전북대인문학연구소, 창조신화의 세계 전북대인문학연구소, 소명 출판사
□ 하태후, 게다가 짝이 있다, 한국일어일문학회, 글로세움 출판사 38. 우리는
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한국일어일문학회, 글로세움, 2003
-新日本文의理解, 한국일본학회 일본영구총서 간행위원회, 시사일본어사, 2001
-일본 고전문학의 산책, 김분숙 강용자 공저, 동아대학교 출판부 , 1998
-현대 일본언어학 개론, 오미선, 보고사, 2003
사전 : 동아
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한국민속학회 / 민속놀이론 - 임동권, 정병호, 김선풍 / 게다도 짝이 있다 - 한국일어일문학회 / 중국인의 전통생활 풍습 - 샤오팡 / 중국 중국인 그리고 중국문화 - 정진강 / 한국의 놀이 - 스튜어트 컬린 / 한국 중국 일본 전통놀이 비교 논문 리
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한국일어일문학회, [모노가타리에서 하이쿠까지], 글로세움, 2003.
- 오석윤, [일본 하이쿠 선집], 책세상, 2006. Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1.선시(禪詩)에 나타난 마음
2.당시(唐詩)에 나타난 마음
3.하이쿠 시에 나타난 마음
Ⅲ 결론
※참고
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