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. 그러나 그 과정에서 복음에 대한 깊은 깨달음, 경제문제에 대한 종합적 재인식, 예수 그리스도의 제자로서 실천적 의지를 가지게 되었다. 1. 저자소개
2. 들어가는 말
3. 교회를 뒤틀어 온 자본주의
4. 맘몬에서 해방되는 길
5. 결론
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교회 좌우를 막론하고 조용기 목사의 영향에서 결코 자유로울 수 없게 되었다.
5. 나가며 : 해방, 다양성, 따뜻한 시선
우리가 살펴본 바와 같이 결국 정통과 이단이라는 말은 신학적 진리에 대한 권력적 가치 판단 기준일 뿐, 역사적으론 성립
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교회사, 한국교회.” 「기독교사상」. 201/2월 (1975).
안병무. “한국의 신학의 현황과 과제.”「신학사상」1/여름 (1973).
_______. “민족민중교회.” 『민중과 한국신학』. 서울: 한국신학연구소, 1982.
_______. “민중의 교회.” 「신학사상」. 53/여
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해방 이후 4ㆍ19까지의 한국교회와 과거 청산 문제 : 의제 설정을 위한시론, 한국기독교역사연구소, 2006
* 박윤재, 한말·일제 초 근대적 의학체계의 형성과 식민 지배, 연세대학교, 2002
* 이명화, 일제의 전향공작과 민족주의자들의 변절, 문화
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교회로 합동을 이루었다. 교회병합에 의해 없어진 예배당과 건물로 인해 생긴 돈은 모두 국방헌금로 전환되었다.
제16 해방후의 한국교회
1946. 9. 경남노회에서 고려신학교 설립(박윤선, 한상동 목사)
한상동 목사 경남노회 탈퇴
1947. 4. 조선신
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