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비판은 선험적 분석과 경험적 분석을 혼동한 비판에 지나지 않는다. 선험적인 최소의 논리적 조건 하에서 충분하고 당연하게 경험적이며 질료적 내용물들이 미의 영역 속으로 첨가될 수 있다.
지금까지 칸트의 판단력 비판 중 미적 판단력비
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비판은 선험적 분석과 경험적 분석을 혼동한 비판에 지나지 않는다. 선험적인 최소의 논리적 조건 하에서 충분하고 당연하게 경험적이며 질료적 내용물들이 미의 영역 속으로 첨가될 수 있다.
3. 감상문
지금까지 칸트의 판단력 비판 중 미적
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미적 자율성을 기반으로한 고전주의 문학을 꽃피우게 했다.
참고문헌
김정락 외(2011). 취미와 예술. 한국방송통신대학교 출판부.
김동식(2004). 예술과 기술 사이에서 사진의 자리를 보다. 문학과 사회.
김은실(2001). 여성의 몸, 몸의 문화 정치
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판단력 비판에서 자연개념의 확장에서 나타나는 미적 판단의 역할, 미학 제18집, 한국미학회, 1993
아도르노, T.W. 미학이론, 문학과 지성사, 1984
오병남, 미적 태도론의 성립과 현대미학의 문제, 미학제 6집, 한국미학회, 1979
이교진, 미적 체험
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비판하고 배제시키려는 계몽적 도덕주의에 대항하는 것으로, 여기서 추는 현대의 독자적인 심미적 범주로 다시 한번 강조되었다.
참고문헌
◈ 먼로, C, 비어슬리, 이론과 실천, 미학사, 1987
◈ 박영선, 칸트의 판단력 비판에서 자연개념의 확
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판단력비판』 제1권 <미의 분석학>에서 칸트가 다루고자 하는 것은 ‘어떤 대상이 아름
답다’라는 말 자체가 뜻하는 것이 무엇인지에 관한 것이다1). 일상에서 우리가 미적인 태도
와 관련하여 사용하는 용어들은 다양하지만, 칸트는
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고전문학회 고전문학연구 논문, 1996년.
윤분희,「온달」설화에 나타난 여성의 자아실현 양상, 한국어교육학회 한국국어교육연구회 가을학술발표 대회 논문, 1999년.
이상구, <온달전>의 갈등구조와 소설사적 의의, 한국고전문학회 고전문
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비판성은 홍길동전, 판소리, 탈놀이, 연암의 한문단편소설에서 그 기원을 찾을 수 있으며 길게는 고려가요의 「쌍화점」, 의인체소설 「수성지」, 가전체문학에서까지 미약하나마 비판성을 찾을 수 있을 것이다. 반면 일반인에 의해 창작된
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