|
비판은 선험적 분석과 경험적 분석을 혼동한 비판에 지나지 않는다. 선험적인 최소의 논리적 조건 하에서 충분하고 당연하게 경험적이며 질료적 내용물들이 미의 영역 속으로 첨가될 수 있다.
3. 감상문
지금까지 칸트의 판단력 비판 중 미적
|
|
|
비판은 선험적 분석과 경험적 분석을 혼동한 비판에 지나지 않는다. 선험적인 최소의 논리적 조건 하에서 충분하고 당연하게 경험적이며 질료적 내용물들이 미의 영역 속으로 첨가될 수 있다.
지금까지 칸트의 판단력 비판 중 미적 판단력비
|
|
|
미적 자율성을 기반으로한 고전주의 문학을 꽃피우게 했다.
참고문헌
김정락 외(2011). 취미와 예술. 한국방송통신대학교 출판부.
김동식(2004). 예술과 기술 사이에서 사진의 자리를 보다. 문학과 사회.
김은실(2001). 여성의 몸, 몸의 문화 정치
|
|
|
고전의 저자와 사상적 배경
2) 비교 이유: 인간의 도덕성에 대한 철학적 고찰
3) 유사점: 덕(德)을 강조하며 올바른 삶을 추구
4) 차이점: 본성적 선함 vs 습관과 이성에 의한 덕 형성
5) 동서양 고전의 관점에서 본 윤리 교육의 시사점
3. 향
|
|
|
판단력 비판에서 자연개념의 확장에서 나타나는 미적 판단의 역할, 미학 제18집, 한국미학회, 1993
아도르노, T.W. 미학이론, 문학과 지성사, 1984
오병남, 미적 태도론의 성립과 현대미학의 문제, 미학제 6집, 한국미학회, 1979
이교진, 미적 체험
|
|
 |
판단력비판』 제1권 <미의 분석학>에서 칸트가 다루고자 하는 것은 ‘어떤 대상이 아름
답다’라는 말 자체가 뜻하는 것이 무엇인지에 관한 것이다1). 일상에서 우리가 미적인 태도
와 관련하여 사용하는 용어들은 다양하지만, 칸트는
|
|
|
동서양의 하모니를 위한 창의학. 서울 : 학문사.
전경원(2006). 창의성 교육의 이론과 실제. 서울: 창지사.
조연순, 성진숙, 이혜주(2008). 창의성 교육. 서울 : 이화여자대학교출판부.
김보경(1999). 창의적 문제해결력 신장을 위한 방안 모색. 이
|
|
|
비판성은 홍길동전, 판소리, 탈놀이, 연암의 한문단편소설에서 그 기원을 찾을 수 있으며 길게는 고려가요의 「쌍화점」, 의인체소설 「수성지」, 가전체문학에서까지 미약하나마 비판성을 찾을 수 있을 것이다. 반면 일반인에 의해 창작된
|
|
 |
비판적인 사고력을 사회 전반에 확산시키는 문화 교육 활동에도 적극 참여할 계획입니다. 대중 강연, 워크숍, 출판 활동 등을 통해 예술과 철학의 가치를 널리 알리고, 문화 시민의식과 예술 향유 능력을 증진시키겠습니다. 이를 통해 예술과
|
|
 |
고전 속 사유의 깊이를 전달하고, 그 사상이 현대인의 삶에 어떻게 적용될 수 있는지를 함께 고민할 수 있는 교수가 되고자 합니다.
더 나아가선 국제 학술 무대에서도 동양철학의 현대적 가치를 알릴 수 있는 연구자가 되고 싶은데 박사 과정
|
|
메뉴펼치기
