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동양문화의 사적 이해: 송나라
송나라 , 남송과 북송의 역사
송의 건국
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≪ 지 도 ≫
<5대 10국 말 마지막 왕조 후주시대>
➢ 960년 후주의 근위군대장
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세력)
➢ 1115년 금 건국
➢ 1125년 송과 금 연합 -> 요
➢ 1126년 정강의 변 동양문화의 사적 이해: 송나라
송나라 , 남송과 북송의 역사
1. 송의 건국
2. 북송
-대내적, 대외적 상황
3. 정강의 변
4. 남송
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동양문화사 2주차 강의 레포트
1.세설신어에 대하여
2.5호왕조시대와 3대 석굴
3.6개 도호부와 설치내용
4.도서 건축 특징
동양문화사 3주차 강의 레포트
1.요와 금에 대하여
2.북송시대의 정세
3.유목민에 대하여
4.홍콩의 장래
동양문
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동양문화19, 1979
◈ 한국역사연구회, 조선의 성리학과 농민, 한국사강의, 한울, 1989 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성리학(주자학)의 정의
Ⅲ. 성리학(주자학)의 인간관
Ⅳ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅴ. 성리학(주자학)의 심성설
Ⅵ. 성리학(주자
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동양사상, 북하우스 Ⅰ. 유교의 사상
Ⅱ. 유교의 문화
Ⅲ. 유교의 건축
1. 향교건축
2. 서원건축
3. 재각
Ⅳ. 유교의 영향
1. 동족촌의 형성
2. 작은 사랑채
3. 가묘의 등장
4. 높은 담장
5. 주택의 명칭
6. 선비
7. 제사
Ⅴ. 유교의
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문화 발전(發展)의 초석(礎石)이 된 것은 부정할 수 없는 사실이나 근현대 중국의 근대화(近代化)에는 부정(不正)적 영향을 끼쳤다고 할 수 있다.
※참고문헌
김 엽,『중국고대의 지방통치와 향리사회』,1989
신채식,『동양사개론』,삼영사,1993
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공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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문화윤리학」, 중앙대. 사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대
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동양무도의 세계화는 폭력을 부정하는 평화의 원리로 스포츠와 접목돼 무도스포츠화가 되었고 스포츠를 통해 세계화를 이루었지만 서구스포츠문화로의 전이되고 있는 모습으로 발전하고 있다. 이러한 발전과정에서 동양무도문화의 가치를
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동양문화사 下』을유문화사, 1992
조너선D스펜스 지음, 『천안문』정영무 옮김, 이산, 1999
페트리샤 버클리 에브리 지음, 『케임브리지 중국사』이동진윤미경 옮김, 시공사, 2001
王除光 주편, 『중국을 움직인 30권의 책』, 이동철 옮김, 지영사,
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동양사학전공을 통해 동아시아의 역사와 문화를 깊이 있게 탐구하고, 실패와 성장을 통해 얻은 교훈을 바탕으로 새로운 도전을 이뤄내고자 합니다.
9.창의성과 문제 해결
9.1 창의적인 사고와 문제 해결 능력 소개
저는 문제에 대해 다양한 관
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동양의 사상과 철학을 읽어내는 안목을 기를 것입니다. 정규교과 외에는 한국사학을 부전공으로 공부하고 싶습니다. 그 이유는 우리나라 예술만의 독특한 미를 창조하기 위해서는 우리민족의 역사와 문화의 큰 흐름을 정확히 파악하고 있어
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다. 특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습니다. 사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으
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이 경험을 통해 대화를 통한 교류의 중요성을 깨닫게 되었습니다. 이는 해외문화뿐만 아닌 조직생활을 하는데에도 큰 도움이 되리라 생각합니다. 적극적인 대화로 동양그룹의 기업문화에 빠르게 적응하는 직원이 될 것을 약속드립니다.
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동양사 연구가 단순히 학문적 성취에 그치지 않고 사회적·문화적 가치 창출에 기여할 수 있도록 할 것이란 말씀드리는 바입니다.
그리하여 최종적으로는 학문적 연구와 교육, 사회적 기여를 통합할 수 있는 연구자-교육자-문화 정책 컨설턴
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