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체제, 조공관계로 정착되면서 동아시아 세계의 정치적인 구조가 형성되기에 이른 것이다.
※ 참고문헌
신채식(申採湜).『동양사개론(東洋史槪論)』.삼영사(三英社).2007. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 황제지배체제의 기본이념, 유가(교)
Ⅲ. 맺음말
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기본요소
Ⅱ. 사상과 종교의 발전
1. 유교의 관학화와 사상계의 새 바람
2. 중국적 불교의 성립과 불교문화
3. 국가권력에 의한 도교의 발전
Ⅲ. 학문, 예술 및 과학의 발달
1. 역사학의 새로운 전개
2.唐詩의 발달
3. 소설의 유
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기본 전달 수단이 되어 국제적인 문자로서의 위치를 확보하게 되었다. 중국에서 시작된 유교는 동아시아 각국의 통치 이념과 사회 윤리 사상으로 정착되었다. 율령체제는 황제를 정점으로 한 관료적 지배체제로 동아시아에 전파되어 정치 제
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동양사개론』, 삼영사, 1997, p.645~651
마스이 츠네오 지음, 이진복 옮김,『대청제국』,학민사, 2004, p. 172~182,189
드니 이요 지음/김주경 옮김,『홍콩 : 중국와의 해후』, 시공사, 1998, p.14~15, 21
미야자키 마사카츠 지음/오근영 옮김,『하룻밤에 읽는
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지배층은 그들의 위치에 불안을 느꼈다. 유교이념을 존중함으로써 높은 문화수준을 가진 漢人들을 간신히 회유하고 이들의 협조를 받았는데 서양이 침입하여 그와 같은 체제를 붕괴시키려고 하자 자신들의 정치적 입지가 무너질 것을 우려
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思想과 活動 硏究”,『全南大學校大學院』, 1994.
3. 林相範, “陳獨秀의 傳統思想批判 - 1981년 이전을 중심으로 - ”, 高麗大學校大學院, 1984.
4. 李珍奧, “五四運動期 陳獨秀思想의 변화”,『서울대동양사학과논집』, 제2호 1978.
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유교적 인식이 남아있는 우리사회에서는 아직 시기상조로써 전면적으로 취하기는 어렵다고 생각된다. 하지만 1990년부터 이혼한 당사자에게 재산분할청구권이 인정되고 있으며 무책배우자나 자녀의 보호 문제가 무조건 혼인의 울타리에 갇
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