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철학사(하)』, 박성규역, 까치출판사, 2001, pp.531-564.
정진일,『동양의 지혜』, 전영사, 2006, pp.111-127.
시마다 겐지,『주자학과 양명학』, 김석근·이근우역, 까치출판사, 2001, pp.94-142.
조현규,『동양윤리의 담론』, 새문사, 2006, pp.277-303.
장승구외,
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주자학의 격물치지설은 사물에 대한 탐구의 과정을 거쳐 참된 인식에 도달하고, 그 이후에 실천할 것을 요구한다. 사물을 탐구하고, 이를 바탕으로 마음에 내재한 우주적 원리를 깨닫고, 그리고 나서 실천을 해야 한다는 것이다. 이렇듯 주자
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하셨다. 네 병이 또 일어났구나. 그리고는 그를 일깨워서 말씀하셨다. 그것은 그대 일생의 커다란 병근이다. 비유하자면 사방한 장의 땅에 이와 같이 커다란 한 그루의 나무를 심은 것과 같다. 비나 이슬의 자양분과 토양의 기름진 힘은 단지
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민들의 절대적인 마음으로 의미가 바뀌게 된다.
▶ 셋째로, 천인상감의 논리를 배경으로 기존 체제의 신성성과 영원성을 강조하는 철학으로의 이행이다. 이것은 왕권 강화의 기초가 되는 사직社稷이나 종묘의 신성성을 부각하면서 집권계급
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동양예술의 의미재고, 한국동양예술학회
○ 송화영(2006), 동양미술의 추상성에 대한 이론적 고찰, 조선대학교
○ 이경무(2011), 통합심리학과 동양윤리의 심리 문제, 대한철학회
○ 이장희(2008), 동양철학의 현재성 : 정의 개념을 중심으로, 사회
동양 동양사상, 동양윤리 동양철학, [동양, 동양윤리, 동양사상, 동양철학, 동양의학(한의학), 동양예술]동양과 동양윤리, 동양과 동양사상,,
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