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요한 것이다. 왜냐하면 죄를 없이하는 것은 그의 죽음이었지 세례가 아니었기 때문이다. 또한 이분을 “세상의 구주”로 말해야 이 일이 우리에게 이루어진다.
3. 그리스도인의 삶
요일 3:6에서는 하나님의 능력으로 거듭난 사람은 습관적으
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요한신학」, 스티븐 S. 스몰리 著, 김경신 譯, (서울: 반석문화사, 1992)
「요한복음에 나타난 아버지와 아들의 관계와 그 확장」, 신학과 신약신학전공 손정미, 총신대학교 신학대학원 석사학위논문(1998)
「요한복음서 강해」, 존 라일 著, 지상
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요한, 성령, 그 다양한 얼굴, 서울:장로회신학대학교 출판부, 1998.
다니엘 L.밀리오리, 장경철 역, 기독교 조직신학 개론, 서울:한국장로교출판사, 1995.
레온 모리스, 황영철·김원주 역, 신약신학, 서울:생명의 말씀사, 1992.
신약성서에 나타난
성령, 신약에 나타난 성령,
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투옥) 알비누스 유대총독
64(5)........ 스페인 방문? 64.7. 로마의 화재
65?.......... 디모데 후서 기록
67?.......... 순교
베드로 전서(로마에서?)
요한 1, 2, 3 서
유다서
계시록 1. 로마서의 의미
2. 로마서 내용분석
3. 로마서 주제
4. 로마 교회
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요한은 다른 공관복음서 기자들처럼 예수가 완전한 인성을 가졌다는 것을 강조하는 듯하다. 예수의 신성이 예수의 인성을 가리는 것 이여서는 안 된다. 그는 비천한 길을 걸었다. 그리고 이것은 그가 비천함 속에서 인간적인 삶을 살았다는
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삶의 보존인 현대 성찬례 85
3.2.2. 성찬례에 대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89
3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91
3.3.1. 인간의 삶에 대한 신학적 의미 94
3.3.2. 성찬례 삶을 이루는 정신들 96
III. 결론 98
국문초록 104
영문
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복음서의 선한 사마리아인의 비유연구 정대섭, 명지대 사회교육대학원 석사학위논문 2000
- Willabald Bosen, 예수시대의 갈릴레아 : 예수의 생활공간과 활동영역으로서의 갈릴레아에 대한 시대사적. 신학적 연구 황현숙 역 천안:한국신학연구소, 1
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요한일·이·삼서, 유다서」서울: 도서출판 디모데, 2004.
아란 스팁스·마이클 그린, 「틴델주석 베드로전서 베드로후서 유다서」서울: 예수교문서선교회, 1980.
딕 루카스·크리스토퍼 그린, 「BST시리즈 베드로후서·유다서 강해」서울: 한국기
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삶의 예배로 드려져야 하며, 이러한 연장선상의 예배가 보다 중요한 것임을 잊어서는 안 된다. 굿만 드리면 끝이라는 생각에 기여한 형식적 신앙과 이에 기인한 비윤리적 삶은 그리스도인으로써 반드시 탈피해야 하는 모습이다. 우리가 하나
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복음서, 사도행전, 서신서들의 선교의 본질에 대하여 살펴보았다. 위의 모든 고찰로부터 우리는 참된 선교의 목적이 복음화에 있음을 알게 된다. 우리는 주님의 말씀 땅 끝까지 내 증인이 되리라는 말씀을 인식하면서 국내 복음화와 세계 복
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