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요한의 로고스 사상”, 『학위논단』 제3집. 1986.
고영춘. “사해사본과 쿰란사회”, 『신학논문』 제5집 . 1959.
구제홍, “요한복음서 로고스 기독론의 선재와 성육”, 한국기독교대학교목회, 2000.
나채운. “요한복음 서론의 문학적 구조와 신
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요한은 다른 공관복음서 기자들처럼 예수가 완전한 인성을 가졌다는 것을 강조하는 듯하다. 예수의 신성이 예수의 인성을 가리는 것 이여서는 안 된다. 그는 비천한 길을 걸었다. 그리고 이것은 그가 비천함 속에서 인간적인 삶을 살았다는
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요한복음의 유사점----------------------------------------------p7
6. 요한복음서의 주요 신학사상------------------------------------------------p9
6-1 공관복음서와 요한복음서의기독론1---------------------------------------p9
6-2 공관복음서와 요한복음서의기독
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요한기자는 예수의 사역의 역사적인 중요성을 드러내는데 그것은 예수의 정체성 안에서 이해하게 한다. 예수의 사역은 하나님의 영광이요 지혜이며 말씀이기에 하나님 중심적이다.
5. 요한복음은 신론의 큰 원 안에 기독론의 원이 있는 구도
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요한복음주석 상」 이상훈 역 (서울:생명의말씀사, 1979),
L. Morris. 「요한복음주석 하」이상훈 역 (서울: 생명의 말씀사, 1979),
O. Cullmann, 「신약의 기독론」 김근수 역 (서울:도서출판 나단, 1988),
G. E. Ladd, 「신약신학」신성종, 이한수 역 (서울:
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기독론을 중심한 복음의 선교 사상은 소명 받은 사도들을 통하여 영혼구원을 바탕으로 교회설립, 기존 교회의 성장 그리고 종말과 재림을 향한 선교로 가득 차 있다.
4) 결 론
지금까지 성경을 근거로 하여 복음서, 사도행전, 서신서들의 선교
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복음서에 대한 사도성은 성립 될 수 없다.
Ⅳ. 결론
위의 내용으로 볼 때, 마리아 복음서는 정경의 중요한 기준인 “전통성”과 “사도성”에 부합하지 못하는 문서이므로 정경 안에 포함 될 수 없다. 특히 마리아 복음서는 창조론과 구원관
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요한 바오로 2세, 강대인 역, 현대 세계의 교회에 관한 사목 헌장 [기쁨과 희망](Gaudium et Spes), 제2차 바티칸 공의회 문헌(개정판), CBCK, 20022.
교황 요한 바오로 2세, 강대인 역, 교회에 관한 교의 헌장 [인류의 빛], 제2차 바티칸 공의회 문헌(개정
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