|
로마서의 기록목적
1) 선교적인 목적으로 보는 견해
2) 변증적인 목적으로 보는 견해
3) 목회적인 목적으로 보는 견해
2. 로마서의 신학적 주제
1) 복음의 보편성
2) 하나님의 의
3) 믿음에 의한 칭의
4) 기독교 윤리
5) 일치의 주제
|
|
|
주체적인 죄 또는 인간 환경에 대한 존재론적인 평가는 바울이 보편적인 원리를 열정 없이 바라보는 그리고 추상적인 시작점으로부터 일련의 추론을 계속하는 신학적 수학자를 줄여야만 했다는 것을 의미하지는 않는다. 그리스도 안에서 구
|
|
|
Ⅲ. 성령과 선교
1. 선교와 성령과의 관계
2. 선교에 있어서 성령의 역할
3. 선교의 주체이신 성령
Ⅳ. 성령과 현대 선교
1. 현대 선교에 대한 반성
2. 대안 - 성령이 주도하시는 선교를 소망하며
Ⅴ. 나가는 말
|
|
|
주체자들로서, 이들의 성장이 곧 상실된 가정의 회복, 온전한 교회공동체의 성장이기 때문이다. 또한 사회의 변화와 갱신에 대한 영향력을 이들이 가지고 있기 때문이다. 따라서 교회의 교육은 장년교육으로부터 시작되어야 한다. 어린이와
|
|
|
표현할 수 있을 것이다.
칭의와 성화의 주체는 성령님이시기 때문에 교육자는 성령에 붙들리기 위하여 그리고 그를 통하여 성령님께서 원하시는 대로 회심/성화의 도구가 되기 위하여 끊임없이 기도하고 준비하며 사역해야 한다.
|
|
 |
신학적인 호교문학이 아닌 ‘문학으로서의 기독교’ 즉, 작가의 기독교적 내적 체험을 시의 형태로 환치시키는 기독교 본래의 영역과 개념을 벗어나지 않았다. 그리고 윤동주 시의 전반으로 흐르는 ‘십자가의 길’이라는 기독교적 핵심이
|
|
|
3.연구범위와 방법
제 2 장 본 론
1.남북분단의 과정
2.남북통일이 왜 우리의 과제가 되는가?
3.공산주의와 주체사상의 극복문제
4.민족통일을 위한 교회의 선교전략
5.북한복음화를 위한 교회의 과제
제 3 장 결 론
|
|
메뉴펼치기
