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로티의 주장은 번스타인의 말처럼 민주적 시민 사회를 유지 발전시키기에 너무나 미약하다. 하지만 개개인이 삶의 공적, 사적 영역간의 갈등과 긴장을 \'개인적으로\' 심각하게 받아들이고, 다른 사회 다른 구성원들과의 화해 불가능성을 당
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로티는 \'자문화 중심주의\'(ethnocentrism)라고 부른다. 아마도 이러한 다원주의적 세계 안에서 우리는 점차로 확장된 연대성을 추구할 수 있겠지만 결코 과거의 철학이 추구했던 절대적이거나 보편적 진리의 가능성을 추구하지 않을 것이며, 또
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로티의 표현을 빌면 그것은 논의의 유용성에 물음을 제기하고 있는 것이다. 그러나 체험주의는 그러한 거부를 통해 그 자체로 철학적 작업이 완수되었다고 선언하는 것이 아니라 우리에게 주어진 경험 과학을 통해 경험의 구조에 대한 더 나
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로티의 듀이 해석」. 김동식 편. 『로티와 철학과 과학』. 서울: 철학과 현실사, 1997.
로티, 리처드. 『실용주의의 결과』. 김동식 역. 서울: 민음사, 1996.
정대현. 「서양철학에서의 맞음」. 『맞음의 철학』. 서울: 철학과 현실사, 1997.
퍼트남, H
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로티는 절대적 진리가 있을 수도 있지만 우리에게 그것이 주어졌을 때 우리가 그것을 확신하기 힘들다고 말한다.
) Herman Saatkamp, ed., Rorty and Pragmatism: Philosopher Responds to His Critics (Nashville, Tenn.: Vanderbilt University Press, 1995), p. 205 참조.
이러한 시
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로티 성숙을 향한 인간에 대한 희망
사귐과 연대(solidarity)를 통한 함께함(comminity)
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해커스 철학이념 본문
세계를 웅비하며, 우리가 함께 살고 있는 사회를 더욱 더 향기롭게 하길 원하는 이들이 직면
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