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아리스토텔레스는 현실주의적 일원론의 입장에서 이데아를 개체에 내제하는 것으로 보아 개체주의, 내재주의의 입장을 취하고 있다.
그는 서구에서 처음으로 실천도덕의 중심이 되는 기준으로서의 중용의 이론을 체계적으로 정립시켜 때와
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정치적 삶: “한 사회의 권위 있는 정책의 수립과 집행에 중요한 영향을 미칠 수 있는 모든 종류의 활동”과 관련된 것이라고 함으로써 매우 포괄적인 시각에서 정치를 이해하려고 함
(2) 정치의 본질과 행정
1) 형식적 제도론 vs 실력론 vs 기
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정직하게 행동했고, 다른 상황에서는 정직하게 행동하지 않았다. 실험이 여러 번 반복되었으나 이러한 경향성은 일관되게 나타났었다. 따라서 행위는 특정한 경우에 달려있는 아주 특수적인 것이라는 결론이 가능하다. 정직한 아이 혹은 정
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정으로 필요로 하는 소중한 덕목이기에...
Ⅲ. 결 론
결론적으로 리더가 갖추어야 할 덕목을 간추려 보면, 첫째로, 리더가 되려는 의지와 사명을 정확히 알아야 한다. 리더는 먼저 시대적 소명을 정확히 이해하고, 왜 리더가 되려고 하는가에
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아리스토텔레스나 플라톤이 살던 시절 역시 직접 민주주의는 쉬운 문제가 아니었다. 대화를 통한 문제해결방법이나 대화를 통한 서로간의 논리를 주장하는 것이 실시되었기는 했지만 그것 역시 개인의 정치참여일뿐 국민 전체의 참여는 되
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정립)
1) 토마스 아퀴나스의 생애
2) 토마스 아퀴나스의 사상적 경향
3) 토마스 아퀴나스의 『신학대전』
4) 『신학대전』의 첫 질문: 신학과 철학의 구별
5) 신 존재의 증명
6) 신에 대한 올바른 진술: 유비(analogia)개념
7) 윤리학
8)
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론자들은 하나하나의 행위 그 자체에 주목하고 그 하나하나를 올바르게 함이 곧 인생의 목적이라고 믿는 것이다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 목적론적 윤리설(teleological ethics)
Ⅲ. 의무론적 윤리설(deontological ethics)
Ⅳ. 목적론적 윤리설과
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론이란 하나의 비극을 지탱하는 힘이 없는 \'정념\' 즉 \'연애\'는 이성이나 의지와 같은 비극의 동기가 될 만한 것에 종속되어야 한다는 것이다. 따라서, Racine의 경우와 같이 \'연애\'에 의해서 성립되는 비극이란 엄격한 의미에서는 비극이 아
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정당성을 입증해준 가장 큰 권위의 저서: 다른 학문에도 연장됨: 기계적 접근법
17세기를 통해 대립하였던 P-P사상과 기계철학이 결합: 수학적인 추론에 의해 의문이 풀림
아리스토텔레스 우주론은 부전의 Climax에 오름
이분 체제 역학은 궤멸
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정을 밖으로 나타내는 것이 문학이라는 것이다. 낭만주의 시인의 대가인 워즈워드는 이 과정을 <시는 격정적 감정의 자발적 범람>이라고 말하였다.
표현론에는 크게 두 가지가 있다. 하나는 靈感說이다. 영감에 의해 작가는 천재성을 발
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