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론으로서의 변증술을 중점적으로 다룬다.
플라톤 사상의 이러한 국가 중심의 정치 철학적 줄기는 아리스토텔레스, 헤겔, 맑스에로 이어 내려져 오는 바, 만약에 그러한 사상가들이 살았던 시대의 정치적 상황을 제대로 이해하지 못하면 우리
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론과 논리학을 바이셰시카는 존재론이라는 다른 주제로 구분되고 있음.
* 바이셰시카 학파는 바른 경험을 분석함으로써 실재에 대한 이해를 획득코자 하는데 근본적 실재론이며 다수라는 의미에서 다원론이다. 바이셰시카 학파는 범주론적
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소피스트
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존재자체의 존재방식으로서 전환된다. 동시에 하이데거는 슐라이어마허가 제시한 해석학적 순환론을 존재이해의 결정적인 방법으로 수용한다. 그에게 있어서 순환론은 논리학에서 말하는 순환논증의 오류가 아니라 오히려 이해되지 못한
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론』, pp.61-62.
4. 나가는 말
이 글에서는 기독교철학의 정의(定義)를 내리고자 했다. 아리스토텔레스를 따라 유(類)와 종차(種差)를 모두 내놓는 방식을 통해 기독교철학의 정체성을 밝히고자 했다. 자기비판적 반성이라는 점이 유(類)이었으며,
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론과 논리학의 영향을 받아 소위 조직신학이 나온다.
신앙 메시지가 해석을 요한다는 사실은 메시지가 선포되는 즉시 자동적으로 이해되는 그런 것이 아님을 전제로 한다. 메시지의 선포자는 그 청취자가 제대로 이해하여야 하는 방식으로
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존재는 일반성 구현의 소외된 표현으로서, 인간의 공동체적 공산주의적 본질이 인민의 자기결정에 의해 이루어지는 것이 아님을 표시하는 것이다. 서론
1.헤겔은 누구인가?
본론
1.생애 및 저작활동
2.사상
3.그당시 독일
4.헤겔의
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존재론은 존재의 본질과 구조를 탐구하며, 인식론은 우리가 어떻게 알고, 무엇을 알 수 있는지를 질문합니다. 윤리학은 올바른 행동과 도덕적 가치에 대한 질문을 제기하며, 미학은 아름다움과 예술의 본질을 탐구합니다. 논리학은 논리적 사
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론은 첫째, 가치라는 용어의 뜻을 크게 넓혔으며 둘째, 경제·도덕·미학, 심지어 논리학에 이르기까지 비교적 서로 관계없는 것으로 보였던 다양한 문제들을 통일적으로 연구할 기틀을 마련해준 점에 그 의의가 있다.
'가치'라는 용어는 본
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존재·인식·행위의 근본 원리로 하고 이성보다 상위에 놓는 형이상학적, 윤리적, 신학적인 입장이다. 비합리적, 합리적인 견해로 나눌 수 있다. 비합리적 주의주의는 쇼펜하우어가 대표적 인물이다. 그에 의하면 만물은 동일 의지의 발현이며
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