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혁명의 힘을 루소의 인간 불평등 기원론에서 찾았기 때문이다. 그는 사후에야 제대로 된 평가를 받았던 것이다. 대개의 위대한 사상가들이 그렇듯이 말이다. 사실 이 저작은 그다지 체계적이고 눈에 쏙 들어오는 글은 아니다. 번역자는 \'더
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사상에 나타난 정치참여에 대한 고찰, 한국정치학회, 2009
류청오, 공화주의, 민주주의, 그리고 루소의 사회계약론, 진보평론, 2010
이혜진, 루소의 자연주의 교육사상이 현대교육에 미친 영향, 인하대학교, 2008
정순종, 루소의 인간불평등 기원
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평등기원론』에서는 도대체 작가가 무슨 말을 하려는지 모를 정도로 같은 페이지에서도 왔다 갔다 하는 현상이 보인다. 작가가 독자들의 믿음과 신뢰성을 얻기 위해서는 루소와 같은 태도는 보여서는 안 될 것이다. 루소는 정치가이자 사상
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루소의 사상은 그 시대 뿐 아니라 지금 이 시점에도 적용되는 기본 원리와도 같은 것이다. 자연적 불평등이 정치적 불평등을 낳고, 정치적 불평등은 자연적 불평등을 더욱 심화시키는 이러한 일은 현재에도 계속되고 있다. 루소는 자신이 살
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루소는 불평등이 자연 상태에서는 거의 찾아볼 수 없으므로 인간 능력의 발달과 정신의 진보에 따라 성장하고 강화되며 소유권과 법률의 제정에 따라 안정되고 합법화 된다고 결론 내린다. 또한 실정법에 의해서만 인정되는 도덕적 불평등은
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