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도덕질서를 선이라고 규정했다면, 순자는 현실적으로 혼란스러운 사회가 질서 잡힌 상태, 즉 바르고 이치에 맞고 태평하며 잘 다스려진 상태가 되는 것을 선이라고 했다.
성악설은 "인간은 악하다"고 봄으로 사회나 국가를 인간이 이끌어서는
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도덕 등의 자율적인 규범만으로 유지되지 않는 질서를 국가권력을 배경으로 법과 그 밖의 방법을 동원하여 유지시키는 작용을 정치라고 보는 견해이다.
⑵ 이에 반하여 정치는 국가만으로 한정되는 인간활동뿐만 아니라 모든 인간생활의
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도덕의 기초이다.
⑤ 법은 도덕이다.
164. 도덕, 법, 예절의 공통점과 가장 관계가 깊은 것은?(상)
① 강제 ② 처벌 ③ 양심 ④ 절차 ⑤ 형식
답 안 지
과목
중 1 도 덕
단원
Ⅰ. 삶과 도덕
1. 인간과 삶의 도덕
1
1
31
3
61
4
2
1
32
3
62
3
3
4
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1
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3
4
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3
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인간 본성으로서의 선성은 신성의 의미를 가진다. :자연종교적 관점
③ 탈도덕적(amoral)인간 : 인간의 선성은 소극적 의미에서의 선함이다. 여기에는 도덕적 가 치 관념이 결여되어 있다.
④ 어린이 교육의 중요성 강조
- 어린이는 작은 어른
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도덕성, 18세이상~)
옳은 것이란 보편적 원리에 근거하여 판단한다. 특정의 법이나 사회계약은 그러한 원리 위 에 기초해야 타당하다. 법이 이러한 원리를 어길 때 원리에 따라야 한다.
원리란 정의의 보편적 원리, 즉 인간권리의 평등성과 개
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진지하게 생각해 봐야 한다.
족보의 조작을 통해 가문을 번창시키거나 가부장 중심의 족보는 남녀 차별 의식을 심어준다.
가문의 번창 수단으로 족보를 조작한다. 남녀 차별 의식이 존재한다. 1 가정․친척․이웃 생활과 도덕 문제
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국가 간 이동 및 그 처리 통계 유지
③ C 지구 온난화 방지를 위한 온실가스 규제
④ D 지구상의 생물 종을 보호하기 위한 협약
⑤ E 습지의 파괴를 막고 물새가 서식하는 습지대 보호
A는 몬트리올 의정서, B는 교토 의정서, C는 람사르 협약, D
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도덕적인 차원을 돌보지 않는데 비해서, 루소는 공공선이라는 말에서 볼 수 있듯이 인간이 형성한 공동체, 즉 사회 또는 국가를 도덕적인 차원에서 파악하고자 한다. 물론 이러한 사회계약론의 입장은 헛점도 지닌다. 우선, 과연 실제로 그런
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인간에 관하여
1) 인간의 본성
2) 언어의 효용과 악용
3. 국가에 관하여
4. 그리스도 왕국에 관하여
5. 어둠의 왕국에 관하여
6. 사상적 가치와 평가
1) 사상적 가치
2) 리바이어던의 평가
Ⅲ. 결론
<참고문헌
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국가 전체가 어떻게 되든지 자기 집 단의 이익만을 고집하는 태도나 행위를 의미한다.
⑤집단 이기주의가 만연하게 되면, 사회 공동체는 집단 간의 이해관계를 놓고 끊임없는 다툼을 반복하는 가운데 서서히 와해되어 간다.
4. 다음과 같은 현
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