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교육론, 서울 : 시공사, 2001
○ 송미숙, 김욱동 편, 포스트모더니즘과 미술, 포스트모더니즘과 예술, 청하, 1991
○ 서성록, 한국미술과 포스트모더니즘, 서울 : 미진사, 1992
○ 서성록, 포스트모던 미술과 비평, 서울: 미술공론사, 1989 Ⅰ. 서론
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바른국어생활:국어문화학교국어전문교육과정교재/국립국어원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 방언을 바라보는 정책 변화
2. 방언의 특성
3. 방언이 기록된 책
4. 방언이 표준어로 인정된 사례
5. 표준어와 사투리의 바람직한 관계
Ⅲ. 결론
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교육대학원 논문, 2010.
유성하, 팝아트의 복제성에 관한 연구, 한남대학교 대학원 논문, 2003.
이구하, 에로티즘과 현대미술 연구, 강원대 석론, 2007.
이상준, 팝아트에 나타나는 소비사회의 상징적 이미지, 홍익대학교 대학원 논문, 2000.
정진
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인간론에 대한 총체적 이해
인간의
상태
도덕률 안에 있는 인간(무죄상태/범죄 가능성)
도덕률을 떠난 인간
(타락한 인간/전적타락)
은혜 안에 있는 인간(구원받은 인간/회복된 인간)
계약론
행위계약
계약에서 끊어진 인간
계약의 회복
관계
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인간에 한정한다. 그러나 거시 윤리학적 전환은 개인의 도덕적의무와 책임을 강조하는 역할의 도덕성 개념을 넘어서 도덕적 주체를 개인에서 사회적 집단으로 확대하자는 것이다. 과학 기술적 행위능력은 이제 개인의 손을 떠나 국가나 기업
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도덕과 현실사이에서 갈등하는 인간의 고뇌가 어느 것을 우선순위에 두느냐에 따라 결정된 것이다. 도덕을 생각하자니 국가의 존망 여부가 울고, 현실을 생각하자니 죄 없이 죽어간 영혼들이 운다는 진퇴양난의 모순구조 속에서 이라크 파병
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인간의 의존성으로 인하여 타인과 더불어 사는 삶을 중요시하는 공동체주의적 면모를 드러낸다.
참고문헌
<처음 읽는 영미 현대철학> 철학아카데미, 동녘 목차
내용요약
1, 정감주의와 현대 국가의 등장
2, 도덕의 혼란과 자본주의
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도덕성이 회복되며 인간미가 넘치며 법을 지키고 정의로운 사회가 되겠는가!
우리의 골수까지 사무친 친일 반역자들을 철저히 숙청하여 민족정기를 바로 세우고 어용이 살 수 없는 세상을 만들어 국가의 질서와 기강을 바로잡고 도덕성을
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유교와 불교
춘추 시대 말 공자에서 시작된 유가는 인간의 내적인 도덕성을 바탕으로 천명에 따라 국가를 다스리려 한 사상이다. 유가 사상은 진의 시황제 때 철저하게 탄압받았으나 한대에 이르러 국가의 통치 이념으로 자리를 잡았다.
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도덕성을 통하여 인간적이며 미풍을 존중하는 국가의 정체성을 확립 하고자 했다. 이성에 대한 사랑도 어쩌면 놉쇠의 뜻을 따라 단순한 사모의 애정을 떠나 후반부에서 동지애로 발전하는 것은 삼포왜란이라는 특수적인 역사의 배경과 영웅
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