|
인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가? (3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
(4) 정언명령이란 무엇인가?
(5) 홉스에 따르면 사회계약은 어떤 이유로 해결될 수 있는가?
(6) 흄은 도덕이 어떻게 성립
|
|
|
교육의 문제를 강조했다. 또한 그는 윤리교육만이 아니고, 시민정신의 계발, 심신의 향상을 위한 환경을 보완하는 것이 국가의 임무이므로 음악과 체조교육까지도 중시하였다. 그리고 아리스토텔레스는 정치적 동물로서의 인간이 최고의 선
|
|
|
도덕교육의 담론」, 학지사
Aristoteles,「니코마코스 윤리학」, 서광사
아리스토텔레스,「니코마코스 윤리학」, 풀빛
김창호,「행복 청바지 ‘즐거운’ 삶이 ‘좋은’ 삶일까」, 웅진지식하우스
조요한,「아리스토텔레스의 철학」, 경문사
|
|
|
인간을 기계시하는데 대한 반동으로서 정의를 존중하고 인간성의 원만한 발달과 숭상하며 역사와 민족에 중점을 두는 인도적 사상이 문예면이나 철학적인 면에 낭만주의로 나타났다. 이것이 교육에 나타난 것이 신인무주의 교육이다. 1.
|
|
|
도덕’과목을 단순히 대학가기 위한 여러 과목중 하나가 아닌 가정과 학교, 사회 공동체 안에서 도덕적인 인간으로 커 나가는데 일조 할 수 있는 그런 과목이 되길 바란다. Ⅰ. 서 론
1. 교육과정의 배경
2. 교육과정 개정의 기본방향
|
|
|
.
참고문헌 : 철학의 이해 / 김춘태이대희 / 중외출판사
철학적 인간이해 / 서배식 / 영 미디어
인간론 강의 / 이대희 / 중외출판사
서양철학사 / 요한네스 힐쉬베르거, 강성위 옮김 / 이문출판사
인간철학윤리 / 이대희김경훈 / 세종출판사
|
|
|
도덕 교육은 양자를 모두 포함해야 하나, 실천적 지혜는 주로 강의를 통해 습득되며, 도덕적 탁월성은 습관화와 연습을 통해 습득됨.
6) 교육과정
-시민들이 진지한 인간이 되어야만, 국가는 도덕적으로 선하게 됨. 아리스토텔레스의 따르면
|
|
|
시민정신
3) 일반의지
4) 자율적 통치구조
5) 법의 집행
6) 국가의 주권은 모든 국민
3. 루소 ‘사회계약론’의 현대적 의의와 의미
1) 시민 사회의 정당성
2) 도덕적 자유
3) 주권
4) 이념과 자율
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
|
교육내용
각 나라의 고유한 문화를 이해하면서 자신의 문화에 대한 깊은 이해를 하는 것 즉 문화의 정체성을 기름 1. 성실 · 정직
2. 절제 ? 절약
3. 효
4. 예의
5. 협동
6. 정의
7. 책임
8. 용기
9. 국가애
10. 민족애
11. 북
|
|
|
교육론, 양서원, 1998.
권이종, 청소년학개론, 교육과학사, 1996.
이용교, 한국청소년정책론, 인간과 복지, 1995.
김영지, 청소년참여의 동향과 실체, 청소년문화포럼, 2004. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 학교교육과 청소년육성 정책의 특징
1) 학교
|
|
메뉴펼치기
