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본 신념은 인간사가 궁극적으로 神意에 연결된다는 것일 뿐이다.
진보 역시 신의 뜻에 따라 무조건 결정되는 것이 아니라 진보라는 자체 또한 하나의 세계주의적 가정에 불과하며 역사적으로 실증될 수 없다고 했다.또한 그의 진보 개념은 각
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의 조류를 타고 올라온 남과 북의 역사관에 대하여 살펴보았다. 남과 북을 비교 · 대조해 보면서 느낀 것은 누구에게나 장 · 단점은 모두 존재한다는 것이었다. 남한의 대표적 역사관들 역시 당면한 시대의 요구에 따라 가장 필연적으로 등장
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역사관(식민주의사관, 식민사관)의 극복의지
한말 일제하에 일본 세력을 비롯한 외세의 침략이 노골화되고, 20세기에 들어서서 일제가 한국을 강점하여 식민주의 역사관을 유포하던 시기에 한국의 민족주의 학자들에 의해서 민족주의 역사관
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떠받치고 있는 미래에 대한 확신이 사라지고 있다. 마르크스주의 역사관은 인간을 불확실한 희망으로 이끌고 있다.
) 『역사관의 유형들』, 데이빗 베빙턴, IVF, p 219~220 1.들어가는 말
2.마르크스 역사서술
3.마르크스 역사관의 평가
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역사관의 종류
(1) 순환사관
(2) 실증주의
(3) 진보사관
(4) 역사주의
(5) 마르크스주의 역사관
(6) 식민사관, 민족사관
Ⅲ. 기독교적 역사관에 대한 이해
1. 정 의
2. 기독교 역사관의 본질
3. 사 례
Ⅳ. 종말론에 대하여
1. 종말론의 이
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