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신념은 인간사가 궁극적으로 神意에 연결된다는 것일 뿐이다.
진보 역시 신의 뜻에 따라 무조건 결정되는 것이 아니라 진보라는 자체 또한 하나의 세계주의적 가정에 불과하며 역사적으로 실증될 수 없다고 했다.또한 그의 진보 개념은 각 시
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조류를 타고 올라온 남과 북의 역사관에 대하여 살펴보았다. 남과 북을 비교 · 대조해 보면서 느낀 것은 누구에게나 장 · 단점은 모두 존재한다는 것이었다. 남한의 대표적 역사관들 역시 당면한 시대의 요구에 따라 가장 필연적으로 등장한
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떠받치고 있는 미래에 대한 확신이 사라지고 있다. 마르크스주의 역사관은 인간을 불확실한 희망으로 이끌고 있다.
) 『역사관의 유형들』, 데이빗 베빙턴, IVF, p 219~220 1.들어가는 말
2.마르크스 역사서술
3.마르크스 역사관의 평가
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역사관(식민주의사관, 식민사관)의 극복의지
한말 일제하에 일본 세력을 비롯한 외세의 침략이 노골화되고, 20세기에 들어서서 일제가 한국을 강점하여 식민주의 역사관을 유포하던 시기에 한국의 민족주의 학자들에 의해서 민족주의 역사관
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역사관을 보고 있는 그 중심적 사고방식의 근원서부터 다름을 눈치 챌 수 있다.
어거스틴은 일반사관을 비판하고 그것들의 많은 문제점들을 지적하면서 자신이 가진 그리고 기독교인들과 뿐만 아닌 모든 인간들이 가져야할 역사관에 대하여
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