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것은 두 작가를 통한 중국의 이면을 찾아 작가들이 이 시대를 보는 관점들을 비교 하고자 한 것으로 두 작가의 작품에서 많은 새로운 교훈거리를 찾게 되었음을 소고하며 본 연구를 갈음 하고자 한다.
참고문헌
성원경, 노신 , 건국대학교 출
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발생적 사고 동을 추적하면서 역사주의를 하나의 정신현상으로, “정신의 자기이해”로서 보았고, 그 본질은 발전사상이라고 파악했다. 여기서 그는 가치평가란 역사 속에서 지속적으로 변화한다고 이해하게 되었다. 그러면서도 그는 가치
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이성진(1982), 인간학습의 원리, (서울 : 교육과학사).
임규혁(1996), 교육심리학, (서울 : 학지사).
임의영(1993), 스키너의 행동주의적 인간관, (서울 : 문학과 지성사).
장상호(1982),「 피아제: 발생적 인식론과 교육」, (서울: 교육과학사).
장상호(198
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것은 우리안의 서구주의에 대해서 살펴보도록 하자.
먼저 19세기 중반 이후의 동아시아 역사를 보는 서구의 시각은 일본과 일본 모델을 따라간 남한은 성공했고 중국과 북한은 실패했다고 말한다. 그들은 일본이 왜 성공했는지 그리고 중국이
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이 강하다. 두산대백과
이를 통해 가족주의과 동향의식이 강했던 중국에 개인주의가 많이 퍼졌다는 것을 알 수 있다. 중국의 전통 문화는 유교의 발상지에 걸맞게 효를 중시하고, 불교의 영향으로 동향의식이 강하였으나, 최근에는 자유경제
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