|
고 있다. 그리고 그는 윤회설을 믿기도 했다. 그의 완성자인 아낙사코라스(Anaxagoras, 500--428 BC)는 그 이론을 더욱 발전시켜, 무한수의 종자가 만물의 실체이며 그 종자는 물질과 더불어 이성을 갖는다고 보았다. 성질적 원자론, 사유하는 물질,
|
|
|
. 그들도 인간과 마찬가지로 사랑을 하고 그에 따라 자기 번식, 증진하며 살아간다. 즉, 사랑이라는 것은 인간, 동 식물에게 있어 아무것도 없지 않고 무엇이 있게 하도록 한다. 따라서 만물의 근원은 ‘사랑’이라고 정의할 수 있다.
|
|
|
고 주장하는 것은 틀린 게 아닐까?’라고 걱정이 되기도 한다. 그러나 그동안 당연하다고, 안다고 여겨 생각해본 적이 없던 만물의 근원은 무엇일지 고민해보며 잠시 동안 철학자가 된 느낌이 들었다. 그리고 도저히 결론이 나지 않을 것이라
|
|
|
근원이니, 만물의 창조주니 하는 따위의 어떤 거창한 의미를 부여한다는 것은 아무 의미도 없는 일일 것이기 때문이다.
일생이기에, 죽기 때문에 ‘잘’ 살아가려고 노력하는 데서 우리는 세상의 근원이 된다.
따라서 내가 조금이라도 ‘잘
|
|
|
만물이 나와 일체라는 사실을 깨닫는 것 또한 중요하다.
지금까지 우리의 문화 전반에 내재하는 원의 상징적 의미를 토대로 하여 태극도의 의미에 대하여 살펴보았다. 단순한 것 같지만 복잡한 하나의 그림을 통해 우주의 근원과 만물의 생
|
|
 |
만물의 근원이자 인식의 근원이기도 하다. 빛이 없이 살아갈 수 있는 생명체는 존재하지 않으며, 빛이 없이 감각기관에 포착되는 경우도 없다. 따라서 빛은 존재와 인식에 밀접한 연관성을 가진다.
고대와 중세에서의 빛은 존재와의 관계에
|
|
|
만물이 언어에 의해 분절되어 대립하게 되어버렸다. 그러므로 언어의 근원부터 이해하여 올바른 언어관을 갖는 것으로부터 전체로서의 삶에 더 다가갈 수 있게 된다.
전체의 삶을 살아가게 된다는 것은, 도가에서 얘기하는 道와 일치된 삶을
|
|
 |
만물의 처음이요 끝이다. 성실은 만물의 근원이고 성실이 없으면 만물은 존재하지 않는다."라는 말이 있습니다. 우리가 살아가면서 첫 번째 덕목으로 성실함이 중요하다고 생각합니다. 남들보다 지식이 조금 부족하다고 해서 실패하는 것이
|
|
메뉴펼치기
