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말하는 사제 간의 정과 인격적인 관계는 현대교육계에 시사하는 바가 크다. 공자는 도덕성이란 학생의 삶 속에서 자연스럽게 익혀지는 것이고 학습하는 모든 분야와 관련되어 있다고 보았으며 결코 지식 전수만으로 도덕성 함양이 가능하다
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말하는 것 외에도 경비실에 인터폰을 연결해 청소를 부탁함으로써 삼순의 행동이 더러웠음을 더욱 강하게 인지하도록 하고 있다.
그리고 나사장은 삼순과 진헌에게 명령적인 태도를 사용하면서 이 상황을 변명할 것을 요구하고 있다. 나사
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말 답답하구나.
학생 : 죄송해요. 하지만 칠판에 글씨가 안보여서 자꾸 물어볼 수밖에 없어요.
선생님 : 필기를 잘 하려고 하는데 칠판이 잘 안 보인다는 말이니?
학생 : 네, 눈이 나빠졌는지 잘 안보여요.
선생님 : 그렇다면 계속 잘 안 보일 텐
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못하는 비주류의 사람이 될 것인가? 아니면 책이 말하는 대로 지식의 필요성과 그것의 실천들을 깨닫고 시대를 앞서나가는 주류의 사람이 될 것인가? 그것은 선택이다. 책도 그 누구도 강요하지 않는다. 다만, 책은 제시해 줄뿐이다.
다시 말
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말
어떤 것을 좋아하는가 혹은 잘하는가로 한 사람의 성격을 짐작할 수 있듯이, 어떤 스포츠를 좋아하는가 혹은 잘하는가로 한 국가의 국민성을 파악할 수 있지 않을까 싶었다. 세계 각국의 나라들은 다 자기들의 국력, 경제력, 환경, 인종 등
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사람이 수업시간에는 극히 내향적인 모습을 보일 수도 있다. 셋째, 어느 한 유형에 속하는 것이 아니라 중간 경계선에 속할 수도 있으며, 경계선이 애매할 수도 있다. 즉, 체격에 따라 구분한다면 뚱뚱하다는 것이 어느 정도를 말하는 것이며,
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사람이 없다고 말하는 것은 아직 자립하지 못한 나(스스로를 사랑하지 못하는 나)는 관계를 발전시키고자 하는 용기가 부족한 것이다. 전작에서 말한 지금의 생활양식을 바꾸는 것이 어렵다는 것과 같다. 진정한 나를 사랑하기도 어렵고, 미
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말을 하면
작은 고추가 맵다 몰라? 딱 나 말하는 건데~ 야무지고 책임감 강하지.. 거기에다가 키 작으니깐 귀여워 보이자나~
33. 이타주의 Altruism
나는 고민이나 있으면 다른 사람에게 말하지 못하는 편이다. 그런데 동생의 고민이나 어려운 일
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말한다. 규봉과 하택의 길은 쉽고, 황룡의 길은 어렵게 보인다. 이 속에서 양자를 뛰어난 안목을 갖추어야 한다. 자기가 얻지 못하면 다른 사람에게 전하지 못하는 것이다. 그래서 환오선사는 말하였다. 조주선이 다만 입술 위에 있다면, 무엇
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말은 사전은 없다. ‘대가리’가 “사람의 머리를 속되게 이르는 말”이라는 점을 생각할 때는 ‘장구머리’인 것 같지만 ‘장구머리’는 건축 용어이다. 결국 “이마나 뒤통수가 남달리 크게 튀어나온 머리통. 또는 그런 머리통을 가진 사
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