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그런 면에서 유익함을 준다. 신학적으로 자유주의 색체가 있는 것만 주의해서 읽는다면 좋은 통찰력을 얻을 수 있을 것이다. 시대적으로 더욱 문화에 의해 복음이 점령당하는 것 같은 때에 우리는 더욱 복음을 굳게 지켜야 할 것이다.
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c. 문화 전파자로서의 한인 디아스포라
d. 한인 디아스포라의 구체적인 선교전략
2. 선교 방법에 있어서의 선교전략
a. 부녀자에 대한 선교
b. 매스 미디어를 통한 선교
3. 선교 영역에서의 선교전략
Ⅴ. 결 론
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시대의 목회.\" 『목회와 신학』. 통권 88호. 1996. 10.
이형원. \"멀티미디어 시대, 설교의 패러다임을 바꾸자.\" 『월간목회』. 통권 120호. 1999. 1.
2. 양서
Fore, William F. Gospel, Culture, and the Media, 신경혜, 홍경원 역. 『매스미디어 시대의 복음과 문화
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윌리엄 콘하이저, 홍순옥 역, 『대중사회의 정치』(서울 : 제민각, 1990)
강준만 편저, 『TV와 이미지정치』(서울 : 공간 미디어, 1995)
이종수(1995), \"TV론과 미디어 정치\", 「저널리즘 비평」10월 호
이수범(서강대학교 영상대학원 교수) “텔레비
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매스미디어는 현재까지 대부분의 경우에 있어서 인간과 인간 간의 수평적 커뮤니케이션을 위해서 활용되어 왔다. 기독교교육은 매스미디어를 통해서 인간과 하나님과의 만남이나 대화를 성취시켜야 할 시대적 과업을 부여받고 있다. 또한
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매스미디어의 왜곡을 막고 올바른 성역할의 확립을 가져올 것이기 때문이다.
※ 참고자료
1. <한국 TV 40년의 발자취>, 방송문화 진흥회, 한울 아카데미, 2000.
2. 오명환, <텔레비전 드라마 사회학 : 현대 드라마 영상언어와 해법을 위하여&g
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미디어로서의 OTT 서비스”, 『한국통신학회 학술대회논문집』, 2011. 6, pp881-882.
존 피스크(2005), “대중문화의 이해”, 경문사, 박만준 역,
크리스 앤더슨(2006), 『롱테일 경제학』, 랜덤하우스, 이노무브그룹 역.
한성희, 여정성(2007), “TV 드라
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문화 조성
3. 고도의 전파성과 가해자특정의 어려움
제2절 사이버 모욕죄 도입을 부정하는 견해
1. 입법동기의 불순함
2. 표현의 자유를 침해
3. 피해자의 수용능력에 따라 모욕여부 결정
4. 가중 처벌이 부당함
5. 모욕죄나 명예
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문화 읽기, 서울: IVP(한국기독학생회출판부), 2004
이기우, 임명진 공역, 구술문화와 문자문화:언어를 다루는 기술, 서울;문예출판사, 1995
조지 L. 모스 저, 이광조 역, 남자의 이미지, 서울: 문예출판사, 2004
퀀틴 슐츠 저,김성녀 역, 미디어 시대,
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문화의 이론
1. 사진의 역사
2. 디지털사진의 개요
제 3절 디카문화
1. 디카문화의 정의
2. 디카문화의 형성과정
3. 디카문화의 주도자
4. 디카문화의 특징
5. 디카문화의 긍정과 부정
제 4절 디지털카메
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시대의 탁월한 생존전략 인플레이션의 습격
자오샤오 천광레이
차혜정 이진원
위즈덤하우스
경제 예측 뇌
나카하라 케이스케
최려진
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모리와 함께한 화요일
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23살의 선택 보이지 않는 곳에서 길
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