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본질적인 중심사상을(인간성의 존중, 성선설) 잃지 않은 채 유학의 고급화, 세련화를 다져왔다.
<출처 : 동양사상 해설과 원전(전통문화연구회), 한국철학 에세이(동녘/김교빈), 네이버 백과사전,
http://blog.naver.com/xixididi?Redirect=Log&logNo=10004309
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맹자와 같이 유현으로 추앙하는 인물을 사당에 모시고 정기적으로 제사를 올려 그 덕성을 기리는 행사이다. 이처럼 한 인물이 사당에서 제향이 되면 강학공간에서 이루어지는 강학 또한 그 인물의 흠모할 만한 학덕이나 정신의 범주 안에서
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성리학이 인간심성에 관한 주장에 대한 논리적 근거가 많이 취약한 한계점을 가지고 있지만, 단순히 논리적인지 아닌지를 떠나 삶의 지침서로 보면 성리학의 내용들은 바로 윗문단과 같이 읽는 나로 하여금 많은 깨달음을 주었다. ‘이익’
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맹자신해, 민음사, 1994.
2. 맹자 지음, 박경환 옮김, 맹자, 홍익출판사, 1999.
3. 양구오롱 지음, 이영섭 옮김, 맹자평전, 미다스북스, 2002. 1. 맹자의 의
1) 의와 윤리실천의 주체로서의 개인
가. 주체와 성실
나. 인권과 자유
2) 의의 정치적인
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이이, 격몽요결, 을유문화사, 2003.
박부순, 율곡의 교육사상에 관한 연구, 석사학위논문, 충남대학교, 2000. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이이의 격몽요결(擊蒙要訣)을 선택한 이유
2. 이이의 격몽요결(擊蒙要訣)
1) 입지장(立志章)
2) 혁구습장
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