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동적 참여를 통한 교육을 강조하기 때문에 교육이 학교라는 제한된 울타리를 넘어서서 전 생애적으로 평생교육이 이루어질 것을 강조한다.
4. 포스트 모더니즘의 한계
포스트 모더니즘에서 사용하는 개념과 언어들은 보통 난해하고 추상적이
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이 우리 교육의 발전을 위한 발판이 될 수도 있기 때문이다. 대안 교육이 학생 개개인의 개성을 존중하고 그것을 발전시키는 데에 도움이 된다면, 그것을 공교육에서 적극적으로 수용해야 하는 충분한 이유가 될 것이다.
그러므로 정부는 공
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포스트모더니즘의 역사학이 그동안 역사 서술의 주변부에 머물렀던 다양한 인간 집단의 역동적 삶의 흔적을 부각시키려 하는 점은 충분히 의미가 있고, 그 취지에 공감이 간다. 그리고 그에 관한 서술을 단지 우리 역사의 틀 속에서만이 아니
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포스트모더니즘」, 서울: 한국기독학생회출판부.1999
임윤택, 「소망교회 이야기, 서울: 베드로서원, 2001
이재기, 「포스트모던 시대의 설교」, 서울: 그 말씀, 2006
옥한흠, 「이것이 목회의 본질이다」, 서울: 국제제자훈련원, 2004
유경재, 「한
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포스트 모더니즘(Post modernism)
3. 뉴밀레니엄 시대의 패션경향
1)소재개발
2)패션의 공예적 요소 도입
3)99-2000추동패션경향
4)비구조적인 형의 창조를 위한 공예적 요소 도입
III. 현대패션경향에 따른 복고 사이버 현상
1. 2000년대 부는 복
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과 축제를 규범 파괴적인 과잉으로서 파악하는것.
이 두가지 관점은 서로 대립하며 두가지 관점이 포괄적인 형식으로 양자를 매개하는 일은 불가능함. 축제란 무엇인가
축제의 특징
모더니즘적 축제
포스트모더니즘적 축제
결론
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포스트모더니즘 담론은 이러한 문화현상을 설명하는 대안적 틀로서 자리잡게 되었다. 대중문화, 고급문화, 민중문화 등 다양한 문화영역의 구분이 사라지고 뒤섞이는 현상이 후기산업사회의 일반적 현상이라는 포스트모던의 논리는 문화에
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포스트모더니즘과 설교” 『신학지남』. 통권 제289호, 2006.
이혁승, “20세기 초 중국 반기독교 운동의 선교학적 고찰” 침례신학대학교 신학대학원 석사학위논문, 2006,
장경근. “성도의 사회봉사와 교회 공동체성의 상관관계 연구-자원봉사
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포스트모던시대 한국사 인식과 교육의 방향”, 『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른역사, 2002
김기봉 외, 『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른역사, 2002
클리포드 기어츠, 문옥표 옮김, 『문화의 해석』, 까치, 1998
김동진, “내러티브적 역사서
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포스트모더니즘(Postmodernism)과의 관계.\" 국내석사학위논문 大邱가톨릭大學校 大學院, 2003.
http://www.riss.kr/link?id=T9127938
허지숙. \"신디 셔먼(Cindy Sherman)작품에 나타난 파편화된 신체이미지 연구.\" 국내석사학위논문 홍익대학교 교육대학원, 2003
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