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모더니즘적인 시각으로 바라보면 이마를 치게 된다. 무엇보다도 재미있고, 무엇보다도 자유스럽다. 포스트적인 인식론은 텍스트의 재현불가능성을 통해 수용자의 해석을 남달리 강조하는 탓에 그 느낌표에 대한 별다른 질문을 용납하지 않
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모든 사람의 마음은 말을 하지 않아도 전해진다.
그림에서도 마찬가지로 그 뜻이 전해 질수 있다.
좋은 영향을 주기 위해서 정말 사람을 세상을 사랑하는 마음으로 예술작업에 임한다면 그 작품은 악한 영향을 끼칠 수 없다.
만약 있다 하더
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무엇이 실제 과거를 반영하는 객관적인 역사인가 하는 혼란에 빠지게 된다. 여기서 중요한 것은 역사 속에는 객관적 진리 자체가 존재하지 않는다는 점이다. 즉, 역사적 사실이라는 것은 애초에 존재하지 않았고, 그것들 역시 역사가들이 그
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모더니즘과 포스트구조주의』 서울: 현암사.
김명혁. 1987. 『현대교회의 동향』 서울: 성광문화사.
도정일. 1991. "포스트모더니즘-무엇이 문제인가." 『창작과 비평』 (19권 1호).
배국원. 1992. "포스트모더니즘 소묘 II." 『복음과 실천』. 선
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모더니즘-무엇이 문제인가,” 창작과 비평사, 창작과 비평 1991 봄.
서영채, “단편소설과 상품미학,” 살림, 상상 1993 가을.
윤지관, “상품인가 물건인가: 국가경쟁력과 민족문학,” 창작과 비평사, 창작과 비평 1994 여름.
양건열, 비판적 대중
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