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모방을 명하면서도 또한 상상과 창조성의 이용을 권하고 있다. 반면에 동양에서는 진리를 거스르지 않기 위해 예술의 희생까지도 감수해야 한다는 것이다. 진리의 반대는-의도적인 것이든 아니든간에-거짓이다. 예술에서의 진리 추구에 수반
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구조가 문화본질주의적인 반발과 모방의 구조로서 유사성을 보인다"는 것이 저자의 지적이다. 1. 머리말
2. 자아에 대한 성찰의 궤적
3. 근대성의 정신분석적 해석
4. 근대성의 역사적 의미:역사철학과 담론의 분석
5. 맺음말
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의존적 집합 창의성 창출
⦁ 15세기 초 이태리 피렌체와 베네치아, 밀라노의 영주들 간 ‘문화 브랜딩’ 경쟁 속에 다양한 성향의 예술가들이 자신의 재능을 꽃피우며 상호 영향을 주고받는 르네상스 시대가 만개
⦁ 이 시대 다
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모방과 창조의 미학, 유아교육연구, 2004
이숙재, 개정 유아를 위한 놀이의 이론과 실제, 창지사, 2000
박찬옥 외, 유아 놀이지도, 학문사, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 영유아기의 놀이
2. 영유아기 놀이의 중요성
3. 영유아기 놀이
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모방이 모방을 넘어선다는 것은 모방이 결코 창조와 배리적인 것이 아니라는 것을 말해준다. 그러나 모방이 규칙과 법식에 의존적이라면 창조는 그것들로부터의 자유를 추구한다. 예술적 창조란 무로부터의 신적 창조를 가리키는 것이 아니
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