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하나님께서 원하시는 최고의 모습이 되고 싶다.
목회의 길을 허락하신 하나님께 감사드리며,
성령의 충만하심이 내 삶이 다하는 그 날까지 이어져
하나님께서 나를 통해 계획하신 것들을 하나도 그르치지 않고 순종하길 원한다.
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신학교와 신학생은 많을수록 좋다.
2. 목사나 선교사 양성을 위한 신학교육은 대학원 수준이라야 한다.
II. 신학교육의 목적이 확실하여야 한다.
1. 오늘의 신학교육에 있어서의 긴장
2. 복음주의 신학교의 사명과 역할
3. 복음주의 신학교
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목회자에게 지역사회를 위한 상담
또는 자문을 요청함
□ ① 있다 (14-2로) →
□ ② 없다
□ ① 상담지원
□ ② 비참여
3) 목회자가 복지기관의 행사에 어떤
역할을 맡아 줄 것을 요청 받음
□ ① 있다 (14-2로) →
□ ② 없다
□ ① 참여
□ ②
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신학 형성 배경
Ⅰ. 말콤 펜윅의 생애와 목회활동
Ⅱ.말콤 펜윅의 신학 형성 배경
제3장 말콤 펜윅의 신학
Ⅰ.근본주의자 펜윅
Ⅱ. 성서론
Ⅲ. 정통신론과 기독론
Ⅳ. 성령론
Ⅴ. 구원론 : 변경된 칼빈주의
Ⅵ. 선교론
Ⅶ. 교회론
Ⅷ.
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목회자의 의의
1. 목회자상
2. 목회자의 영성개발
3. 목회자 인격개발
1) 인격개발의 중요성
2) 예수를 닮는 인격
3) 사방목회의 길로
Ⅲ. 목회자의 역할
Ⅳ. 목회자상의 역사
1. 초대교회의 목회자상
1) 2, 3세기의 목회자상
2) 4세기의
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이해
2. 실천신학의 본질적 요소들에 대한 이해
3. 신앙 공동체에 있어 실천적 방법론
4. 공동체 형성에 관한 결론
5. 공동체에 있어서 목회자의 역할과 특징
제3장 교육 커리큘럼의 이해
1. 기독교 교육 커리큘럼의 역사적 고찰
2. 교회교
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사랑을 보여주기 위해.
4) 복음의 진실성을 위해.
6. 현대 목회에 있어서의 신유.
1) 질병과 죄의 관계.
2) 안수 기도와 신유 관계.
3) 신유와 축사 관계.
4) 목회 현장에 나타난 신유.
Ⅲ. 결론
참고문헌.
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역사적인 교회로서의 일제수난기념교회와 고려파 태동의 산파교회
1) 이인재 전도사(李仁宰 傳道師, 1906. 1.4~2000.4.30)
2) 한상동 목사(韓尙東 牧師, 1901.7.30~1976.1.6)
3) 고려파 성명서에 나타난 마산교회
5. 지역사회 발전에 앞장섰던 교회
1)
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신학적 몸이해: 맥패그(S. Mcfague)의 유기적 관계 모델 39
1. 유기적 관계 모델과 몸(Body) 39
2. 유기적 관계 모델과 공간, 그리고 생태공동체 40
3. 생태신학과 몸의 정치학 41
Ⅳ. 사회문화적 몸담론에 대한 목회적 대안 43
A. 사회문화
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이해될 수 없는 신비로운 영적 체험이다. 이것은 “이해하기 보다는 체험하는 것이다.” 따라서 신비로운 하나(mystica unio)이다.
2. 칼빈의 영성신학이 한국교회에 미치는 영향
칼빈은 성령의 신학자요 영성이 풍부한 목회자였다. 그의 영성은
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역사 속의 존경할 만한 인물을 한 명 정도 소개한다.
명상음악과 함께 주변이나 역사 속의 존경할 만한 인물을 떠올리게 한다.
전개
(35분)
☞ 미래의 내 명함
실제의 명함을 견본으로 돌려보게 한다.
‘미래의 내 명함’을 예쁘게 만들게 한
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이해가 필요합니다. 하지만 최대한 객관적인 수치와 지표 등을 참고하여 객관성을 유지하려 합니다.
이 연구를 위해 다양한 성서 해석서, 신학 연구 논문, 역사적 자료 등을 참고하고 활용할 것입니다. 또한, 기독교 신앙인들의 삶과 사회적
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이해를 위한 시간을 스스로가 절실하게 느끼고 있던중에 선택한 것이 어학연수였습니다. 외국인여성들과 상담을 하면서 느꼈던 답답함과 몇 차례의 해외회의를 통해 우리의 현실을 제대로 알려내기 위해서, 우리의 자리를 지켜내기 위해서
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